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　◣意思◥

義參「坐以待斃」。見「坐以待斃」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「坐以待斃」之典故來源，提供參考。

?！豆茏樱畢⒒肌?i>1>得眾而不得其心，則與獨行者同實；兵不完利，與無操者同實；甲不堅密，與俴者同實。弩不可以及遠(yuǎn)，與短兵同實；射而不能中，與無矢者同實；中而不能入，與無鏃者同實。將徒人，與俴者同實；短兵2>待遠(yuǎn)矢，與坐而待死者同實。故凡兵有大論，必先論其器，論其士，論其將，論其主。故曰：器濫惡不利者，以其士予人也；士不可用者，以其將予人也；將不知兵者，以其主予人也；主不積務(wù)於兵者，以其國予人也。

〔注解〕(1)典故或見於三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉。(2)短兵：與長兵相對而言的較短兵器。

〔參考資料〕三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉（據(jù)《諸葛亮集．文集．卷一》引）先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵強也；然不伐賊，王業(yè)亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。

　◣典故說明◥

此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。

管仲是春秋時期著名的-家和思想家。他主張國富兵強的理論，在-、經(jīng)濟、-等許多領(lǐng)域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調(diào)了軍隊建設(shè)與修明-、發(fā)展經(jīng)濟應(yīng)緊密結(jié)合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰(zhàn)是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細(xì)密，就和-鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠(yuǎn)方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰(zhàn)爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質(zhì)，以及主帥領(lǐng)導(dǎo)的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這里演變而出，用來比喻面臨危難，不采取積極的應(yīng)變措施，只坐等敗亡。

Zuo Dai Fen Mie

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