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　◣意思◥

義參「反唇相稽」。見(jiàn)「反唇相稽」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「反唇相稽」之典故來(lái)源，提供參考。

漢．賈誼〈治安策〉（據(jù)《漢書(shū)．卷四八．賈誼傳》引）商君遺禮義，棄仁恩，并心於進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰1>鉏2>，慮有德色；母取箕帚3>，立而誶語(yǔ)4>。抱哺其子，與公并倨5>；婦姑不相說(shuō)6>，則反唇而相稽7>。其慈子耆利，不同-者亡幾耳。然并心而赴時(shí)，猶曰蹶六國(guó)，兼天下。功成求得矣，終不知反廉愧之節(jié)，仁義之厚。信并兼之法，遂進(jìn)取之業(yè)，天下大敗；眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。是以大賢起之，威震海內(nèi)，德從天下。曩之為秦者，今轉(zhuǎn)而為漢矣。然其遺風(fēng)余俗，猶尚未改。

〔注解〕(1)耰：音｜ㄡ，用來(lái)平整田土或擊碎土塊的農(nóng)具。通「櫌」。(2)鉏：音ㄔㄨˊ，翻土、除草的農(nóng)具。。(3)箕帚：音ㄐ｜　ㄓㄡˇ，掃除塵土的器具。即畚箕與掃帚。(4)誶語(yǔ)：相告、詰問(wèn)。誶，音ㄙㄨㄟˋ。(5)并倨：并排坐在一起。(6)說(shuō)：通「悅」，音ㄩㄝˋ。喜悅。(7)稽：計(jì)較、責(zé)難。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「反唇相稽」之典故說(shuō)明，提供參考。

「反唇相稽」這個(gè)成語(yǔ)是指受到指責(zé)不服氣，反過(guò)來(lái)對(duì)對(duì)方加以計(jì)較、譏斥。典故來(lái)源出自漢．賈誼〈治安策〉。賈誼智慧過(guò)人，文帝對(duì)其才能及建議均十分賞識(shí)。他曾上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為〈治安策〉，對(duì)漢代-有很大影響。賈誼認(rèn)為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風(fēng)俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風(fēng)，他舉例說(shuō)：富人的兒子長(zhǎng)大了就分家產(chǎn)自立門戶，窮人的兒子長(zhǎng)大了就被招贅住到岳家。父親來(lái)借一把鋤地的農(nóng)具，就露出施惠的表情；婆婆來(lái)拿個(gè)畚箕與掃帚，就在一旁說(shuō)些斥責(zé)的話。媳婦和公公并坐，一點(diǎn)長(zhǎng)幼尊卑的次序也沒(méi)有；受到婆婆的指責(zé)，就馬上回嘴還擊。這些都應(yīng)該加以改革，用禮義來(lái)教化百姓，施行仁義、先王之道，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。後來(lái)「反唇相稽」被用來(lái)指受到指責(zé)不服氣，反過(guò)來(lái)對(duì)對(duì)方加以計(jì)較、譏斥。一般通行的語(yǔ)形也作「反唇相譏」。

Fan C-un Xiang Gong

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