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　◣意思◥

義參「人定勝天」。見(jiàn)「人定勝天」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「人定勝天」之典故來(lái)源，提供參考。

＃《逸周書(shū)．卷三．文傳解》1>《開(kāi)望》曰：「土廣無(wú)守可襲伐；土狹無(wú)食可圍竭。二禍之來(lái)不稱(chēng)之災(zāi)。天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無(wú)時(shí)，非務(wù)積聚，何以備之？」《夏箴》曰：「小人無(wú)兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無(wú)兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也?！菇渲?！弗思弗行，至無(wú)日矣。不明開(kāi)塞禁舍者，其如天下何？人各修其學(xué)而尊其名，圣人制之，故諸橫生盡以養(yǎng)從（生），從生盡以養(yǎng)一丈夫。無(wú)殺夭胎，無(wú)伐不成材，無(wú)墯四時(shí)，如此者十年。有十年之積者王，有五年之積者霸，無(wú)一年之積者亡。生十殺一者，物十重；生一殺十者，物頓空。十重者王，頓空者亡。兵強(qiáng)勝人，人強(qiáng)勝天，能制其有者，則能制人之有；不能制其有者，則人制之。令行禁止，王始也。出一曰「神明」，出二曰「分光」，出三曰「無(wú)適異」，出四曰「無(wú)適與」，「無(wú)適與」者亡。

〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於宋．劉過(guò)〈襄陽(yáng)歌〉。

〔參考資料〕宋．劉過(guò)〈襄陽(yáng)歌〉（據(jù)《龍洲集．卷一》引）十年著腳走四方，胡不歸來(lái)兮襄陽(yáng)。襄陽(yáng)真是用武國(guó)，上下吳蜀天中央。銅鞮坊里弓作市，八邑田熟麥當(dāng)糧。一條路入秦隴去，落日彷佛見(jiàn)太行。土風(fēng)沉渾士奇杰，烏烏酒後歌聲發(fā)。歌曰：「人定兮勝天，半壁久無(wú)胡日月。買(mǎi)劍傾家貲，市馬托生死?？婆e非不好，行都兮-?！谷搜赃吶吮M麤材，臥龍高臥不肯來(lái)。杜甫詩(shī)成米芾寫(xiě)，二三子亦英雄哉！

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「人定勝天」之典故說(shuō)明，提供參考。

《逸周書(shū)》原名《周書(shū)》，或稱(chēng)《汲冢周書(shū)》，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)人編集古代文獻(xiàn)而成，記載上古至周的一些傳說(shuō)事蹟?！次膫鹘狻涤涊d周文王即位第九年春天在都城鄗，對(duì)後來(lái)的周武王姬發(fā)所說(shuō)的一段話(huà)，內(nèi)容期勉姬發(fā)成為一個(gè)仁德愛(ài)民的國(guó)君，并且指出治理國(guó)政時(shí)應(yīng)該順應(yīng)四時(shí)，在合宜的季節(jié)耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動(dòng)物，讓土地有足夠的時(shí)間休養(yǎng)生息，是保持國(guó)力強(qiáng)盛不衰的方法。其中提到：「兵強(qiáng)勝人，人強(qiáng)勝天」，說(shuō)明強(qiáng)大的兵力可以勝過(guò)人力，而人力可以戰(zhàn)勝天命、克服自然阻礙。後來(lái)「人定勝天」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環(huán)境。

Ren Qiang S-eng Tian

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