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　◣意思◥

義參「格格不入」。見「格格不入」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「格格不入」之典故來源，提供參考。

宋．陸九淵〈與徐子宜書〉其二（據(jù)《象山全集．卷五》引）婺女之行道經(jīng)上饒，往往聞說其守令無狀，與臨川大不相遠。既而，聞景明劾罷上饒、南康二守，方喜今時監(jiān)司乃能有此，差強人意。劉文潛作漕江西，光前絕後，至其帥湖、廣，乃遠不如在江西時，人才之難如此。某人始至，人甚望之。舊聞先兄稱其議論，意其必不碌碌，乃大不然。明不足以得事之實，而奸黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而權(quán)勢得以為之制。自用之果，反害正理。正士見疑，忠言不入，護吏而疾民，陽若不任吏而實陰為所賣。奸猾之謀，無不得逞；賄賂所在，無不如志。聞有一二行遣，形若治吏而偽文詭辭、諂順乞憐者，皆可回其意。下人轉(zhuǎn)移其事，如轉(zhuǎn)戶樞，胥輩窺之，審玩之熟，為日久矣。所欲為者，如取如攜1>，不見有毫發(fā)畏憚之意。惟其正論誠意，則捍格2>而不入，乃以此自謂其明且公也。

〔注解〕(1)如取如攜：想要什麼就拿什麼。指貪瀆巧取之行。(2)捍格：互相抵觸。捍，音ㄏㄢˋ。

　◣典故說明◥

此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。

「格格不入」原作「捍格不入」。陸九淵（西元１１３９～１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結(jié)茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創(chuàng)「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恒不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發(fā)明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學茍知本，六經(jīng)皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實并非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養(yǎng)時，就顯得抵觸而不能相合，并以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這里演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。

Ge Ge Bu Na

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