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　◣意思◥

義參「咎由自取」。見(jiàn)「咎由自取」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「咎由自取」之典故來(lái)源，提供參考。

?！度龂?guó)志．卷四○．蜀書(shū)．劉彭廖李劉魏楊傳》1>評(píng)曰：「劉封處嫌疑之地，而思防不足以自衛(wèi)。彭羕、廖立以才拔進(jìn)，李嚴(yán)以干局達(dá)，魏延以勇略任，楊儀以當(dāng)官顯，劉琰舊仕，并咸貴重。覽其舉措，跡2>其規(guī)矩3>，招禍取咎4>，無(wú)不自己也?！?p>〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於《戰(zhàn)國(guó)策．齊策四》。(2)跡：-、探究。(3)規(guī)距：指行為法度、標(biāo)準(zhǔn)。(4)招禍取咎：招來(lái)災(zāi)禍。

〔參考資料〕《戰(zhàn)國(guó)策．齊策四》齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不悅。左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對(duì)曰：「夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士?！雇醴奕蛔魃唬骸竿跽哔F乎？士貴乎？」對(duì)曰：「士貴耳，王者不貴。」……宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車(chē)，妻子衣服麗都?！?p>

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「咎由自取」之典故說(shuō)明，提供參考。

在《三國(guó)志．卷四○．蜀書(shū)．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國(guó)七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養(yǎng)子，具有武藝，氣力過(guò)人，堪稱(chēng)是一員猛將；然而因沒(méi)有出兵援救關(guān)羽，并且和孟達(dá)不和，使得孟達(dá)最後投奔魏國(guó)，他因此受到劉備的責(zé)怪；此外，諸葛亮也擔(dān)心他剛猛的個(gè)性，將來(lái)在改換政權(quán)後會(huì)很難制御，勸先主除之，終於導(dǎo)致劉備把他賜死。彭羕，劉備認(rèn)為他足以和孔明、孝直等人并駕齊驅(qū)，但諸葛亮卻認(rèn)為彭羕心大志廣，無(wú)法保國(guó)衛(wèi)民，後來(lái)劉備就把他派離了京師，給予一個(gè)太守的職位；他對(duì)於這樣的遭遇感到不平，說(shuō)了一句讓人引起誤會(huì)的話(huà)，就被關(guān)到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統(tǒng)相提并論，譽(yù)為楚之良才，可以輔助興盛國(guó)家大業(yè)；但在劉備死後，他卻分析形勢(shì)，批評(píng)當(dāng)年劉備的不取漢中政策，也批評(píng)了關(guān)羽，另外又直言評(píng)點(diǎn)了幾個(gè)當(dāng)朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮并受遺詔輔佐劉禪的李嚴(yán)，在諸葛亮伐魏時(shí)，因偽造朝廷詔書(shū)，命令諸葛亮退兵，後來(lái)被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點(diǎn)，并且因?yàn)榕c魏延不和，而不見(jiàn)容於諸葛亮；有一次，妻子去見(jiàn)太后，在宮中停留了將近一個(gè)月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評(píng)諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無(wú)用武之地；諸葛亮病重時(shí)囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認(rèn)為不必因?yàn)橐蝗怂蓝膹U了天下大事，仍然執(zhí)意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認(rèn)為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對(duì)此感到不平，大發(fā)牢騷，當(dāng)時(shí)大家都認(rèn)為他的操守有過(guò)失，不敢與他往來(lái)；他說(shuō)的話(huà)因此被人向朝廷揭發(fā)，最後自殺而死。《三國(guó)志》作者陳壽在篇末對(duì)這幾個(gè)人下了評(píng)語(yǔ)，認(rèn)為他們都有著不同的長(zhǎng)才，然而-、探究他們的行為舉止及其法度、標(biāo)準(zhǔn)，卻可以從中看出最後的罪過(guò)、災(zāi)禍，都是由他們自己招致的。後來(lái)「咎由自取」這個(gè)成語(yǔ)就從這里演變而出，用於表示所有的罪過(guò)、災(zāi)禍都是自己造成的。

Nie You Zi Qu

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