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　◣意思◥

義參「歌功頌德」。見「歌功頌德」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「歌功頌德」之典故來(lái)源，提供參考。

《史記．卷四．周本紀(jì)》慶節(jié)卒，子皇仆立?；势妥?，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：「有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為?！鼓伺c私屬遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止於岐下。豳人舉國(guó)扶老攜弱，盡復(fù)歸古公於岐下。及他旁國(guó)聞古公仁，亦多歸之。於是古公1>乃貶2>戎狄3>之俗，而營(yíng)筑城郭室屋，而邑別居之4>；作五官5>有司。民皆歌樂之，頌其德。

〔注解〕(1)古公：即周太王。周文王姬昌之祖父。初居邠，為避狄人侵?jǐn)_，遷於岐山下之周原，邠人皆追隨，乃於其地立國(guó)，國(guó)號(hào)周。武王時(shí)，追尊為太王。(2)貶：減少、減損。此處有變革之意。(3)戎狄：指居於西北邊境外的野蠻-。(4)邑別居之：設(shè)邑落分別居住。(5)五官：周代之五官，分別為司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「歌功頌德」之典故說(shuō)明，提供參考。

周朝傳至古公亶父時(shí)，才正式建國(guó)，立國(guó)號(hào)周。他重修后稷、公劉的大業(yè)，積累德行，施行仁義，國(guó)人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來(lái)侵?jǐn)_，想要奪取財(cái)物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵?jǐn)_，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說(shuō)：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益?，F(xiàn)在邊疆-前來(lái)侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，并沒有什麼區(qū)別，如今民眾因?yàn)槲业木壒嗜ゴ蛘?，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實(shí)在不忍心?！轨妒蔷蛶ьI(lǐng)部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來(lái)到岐下。鄰國(guó)聽說(shuō)古公的仁義，也有許多人來(lái)歸附他。因此古公就變革戎狄的風(fēng)俗，營(yíng)造城郭，建筑房舍，把民眾分成幾個(gè)邑落定居下來(lái)；又設(shè)立各種官職以辦理事務(wù)。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來(lái)「歌功頌德」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)指歌頌功績(jī)和恩德。

C-eng Gong Song De

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