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　◣意思◥

義參「穿鑿附會」。見「穿鑿附會」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「穿鑿附會」之典故來源，提供參考。

１、「穿鑿」：《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》春秋所以大一統(tǒng)者，-同風(fēng)，九州共貫也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設(shè)刑法以守之。其欲治者，不知所繇1>，以意穿鑿，各取一切，權(quán)譎2>自在，故一變之後不可復(fù)修也。是以百里不同風(fēng)，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質(zhì)樸日銷，恩愛寖薄。孔子曰「安上治民，莫善於禮」，非空言也。

〔注解〕(1)繇：音｜ㄡˊ，通「由」。(2)權(quán)譎：權(quán)謀、詭詐。

２、「附會」：《史記．卷一○一．袁盎錯列傳》太史公曰：袁盎1>雖不好學(xué)，亦善傅會2>，仁心為質(zhì)，引義慨。遭孝文初立，資適逢世。時以變易，及吳楚一說，說雖行哉，然復(fù)不遂。好聲矜賢，竟以名敗。錯為家令時，數(shù)言事不用，後擅權(quán)，多所變更。諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報私讎，反以亡軀。語曰「變古亂常，不死則亡」，豈錯等謂邪！

〔注解〕(1)袁盎：西元前？～前１４８，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。景帝時與錯有隙，吳楚反，帝用盎謀誅錯，拜盎為太常。後因事為梁王所怨，被刺而死。(2)傅會：牽引古事與時事相結(jié)合，并據(jù)以發(fā)表議論，亦作「附會」。

　◣典故說明◥

此處所列為「穿鑿附會」之典故說明，提供參考。

「穿鑿附會」系由「穿鑿」及「附會」二語組合而成?！复╄彙挂徽Z見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時瑯琊人，他不畏權(quán)勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認(rèn)為朝中所以綱紀(jì)混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據(jù)，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復(fù)?！父綍挂徽Z則見於《史記．卷一○一．袁盎錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學(xué)，可是他善於將古事融合時事，發(fā)表議論，并以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。「附會」在此并無貶義，之後則指牽強湊合，遂有貶義。後來這兩個詞語被合用成「穿鑿附會」，用來指生拉硬扯，牽強解釋。如明．胡應(yīng)麟《詩藪．內(nèi)編．古體上．雜言》：「『餐秋菊之落英』，談?wù)叽╄徃綍?，聚訟紛紛?！贡闾岬接行┤藢Α措x騷〉中「餐秋菊之落英」這句話的意思不清楚，妄加解釋，造成不少爭端。

Fu Hui C-uan Zao

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