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　◣意思◥

義參「弱肉強(qiáng)食」。見「弱肉強(qiáng)食」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「弱肉強(qiáng)食」之典故來源，提供參考。

唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉（據(jù)《全唐文．卷五五五．韓愈》引）民之初生，固若夷狄-然；圣人者立，然後知官居而粒食，親親而尊尊，生者養(yǎng)而死者藏，是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政。施之於天下，萬物得其宜；措之於其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書之於冊，中國之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之耶？夫鳥俛1>而啄，仰而四顧。夫獸深居而簡出2>，懼物之為己害也，猶且不脫3>焉。弱之肉，強(qiáng)之食。今我與文暢安居而暇食，優(yōu)游以生死，與-異者，寧可不知其所自耶？

〔注解〕(1)俛：音ㄈㄨˇ，同「俯」，低頭。(2)深居而簡出：指人平日待在家里，很少外出。見「深居簡出」。(3)脫：避免、免除。

　◣典故說明◥

此處所列為「弱肉強(qiáng)食」之典故說明，提供參考。

唐代由於佛教鼎盛，因此當(dāng)時的文人及達(dá)官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文?！此透⊥牢臅硯熜颉稻褪琼n愈贈予僧文暢的文章。文中表達(dá)了他一貫擁護(hù)儒家仁義道統(tǒng)的立場。他認(rèn)為：在天下未教化之初，人民和-是沒有什麼不同的。後來圣人出現(xiàn)，治理天下，因?yàn)槭┬腥柿x和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因?yàn)槿实溃拍苁朗来鄠鞫淌刂鴤鹘y(tǒng)的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環(huán)顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因?yàn)楹ε缕渌膭游飼ψ约海蚨鴷r時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強(qiáng)者欺凌的危險，弱者之肉，就是強(qiáng)者的食物?，F(xiàn)今我們得以過著安詳而閑暇自得的生活，與-差別很大，就是因?yàn)樽裥腥寮宜枷攵鴣怼ａ醽怼溉跞鈴?qiáng)食」這句成語就從這里演變而出，比喻強(qiáng)者欺凌、吞并弱者。

Qiang S-i Ruo Rou

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