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　◣意思◥

義參「聚精會(huì)神」。見(jiàn)「聚精會(huì)神」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「聚精會(huì)神」之典故來(lái)源，提供參考。

漢．王褒〈圣主得賢臣頌〉（據(jù)《漢書(shū)．卷-下．嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳．王褒》引）昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見(jiàn)悃誠(chéng)則上不然其信，進(jìn)仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子飯牛，離此患也。及其遇明君遭圣主也，運(yùn)籌合上意，諫諍即見(jiàn)聽(tīng)，進(jìn)退得關(guān)其忠，任職得行其術(shù)，……故世平主圣，俊艾1>將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武2>之君，獲稷3>、契4>、皋陶5>、伊尹6>、呂望7>，明明8>在朝，穆穆9>列布10>，聚精會(huì)神，相得益章11>。雖伯牙操遞鍾，逢門(mén)子彎烏號(hào)，猶未足以喻其意也。

〔注解〕(1)俊艾：賢德之人。艾，通「乂」，音｜ˋ，才德出眾。(2)堯、舜、禹、湯、文、武：指唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王及周武王六個(gè)圣主。(3)稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不詳。相傳姜原因踐天帝跡而懷后稷，因初欲棄之，故取名曰棄。及長(zhǎng)，帝堯舉為農(nóng)師；有功，遂封於邰，號(hào)曰后稷，別姓姬氏。(4)契：殷代始祖。高辛氏的兒子，生卒年不詳，堯時(shí)為司徒，封於商。音ㄒ｜ㄝˋ。(5)皋陶：音ㄍㄠ?。啜@，生卒年不詳。相傳為舜之臣，掌刑獄之事。(6)伊尹：名摯，生卒年不詳，商初賢相。湯崩，其孫太甲無(wú)道，伊尹放諸桐宮，俟其悔過(guò)，再迎之復(fù)位。(7)呂望：指周初賢臣呂尚，字子牙，東海人，生卒年不詳。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱(chēng)為「呂尚」。周文王出獵，遇於渭水之陽(yáng)，相談甚歡，曰：「吾太公望子久矣?！挂蛱?hào)「太公望」。載與俱歸，立為師。後佐武-殷，封於齊，後世稱(chēng)為「姜太公」。(8)明明：明舉賢才。(9)穆穆：威儀盛大的樣子。(10)列布：排列分布。(11)相得益章：互相配合，更能顯示出各自的優(yōu)點(diǎn)。見(jiàn)「相得益彰」。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「聚精會(huì)神」之典故說(shuō)明，提供參考。

王褒，字子淵，西漢蜀人。宣帝時(shí)，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見(jiàn)，命他作〈圣主得賢臣頌〉（見(jiàn)收於《漢書(shū)》本傳）。其中一段述說(shuō)圣主和賢臣之間的關(guān)系。他認(rèn)為賢才是國(guó)家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會(huì)普及全國(guó)。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，圣人和君子，正是圣明君主治理天下的工具，因此君王必須認(rèn)真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人在還沒(méi)有遇到圣明君主時(shí)，所提的策略和建議，不被采納，境遇卑賤困苦。然而，一旦遇到圣明的君主，謀略合乎君主的心意，規(guī)諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔(dān)任官職且施展抱負(fù)。所以天下太平，君主圣明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會(huì)集大家的智慧，互相勉勵(lì)、配合，更能顯現(xiàn)出各自的長(zhǎng)處。後來(lái)原文中的「聚精會(huì)神」被摘出，成為一句成語(yǔ)，用來(lái)形容專(zhuān)心致志，精神集中。

Ju Hui Jing S-en

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