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　◣意思◥

義參「強(qiáng)詞奪理」。見「強(qiáng)詞奪理」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「強(qiáng)詞奪理」之典故來(lái)源，提供參考。

唐．神清《北山錄．卷三．合-》三國(guó)初，吳人未甚信。天竺沙門康僧會(huì)始造於吳，締構(gòu)行道，孫權(quán)以為誣?！瓕O皓狂虐不道，國(guó)將病矣！初廢毀淫祠，延及寺宇，群臣議曰︰「佛之威力不并余神，僧會(huì)感靈。太皇創(chuàng)寺，今若輕廢，恐貽後悔。皓意未謂之然，使張昱至寺詰會(huì)，會(huì)才辯奇拔，昱不能加，乃復(fù)于皓。皓1>大集公卿洎2>庶寮3>，徵會(huì)以車馬，既至，皓強(qiáng)詞昧理，取會(huì)不及已。而會(huì)酬抗盡典謨之體，推引忠良之議。皓然知其不可屈，乃革容而敬焉。

〔注解〕(1)皓：孫皓（西元２４２～２８４），三國(guó)吳皇帝，字元宗，一名彭祖，字皓宗。孫皓個(gè)性專橫殘暴，奢侈荒淫，大失民心。天紀(jì)四年，晉武帝六路出兵攻吳，皓出降，在位十六年，後封為歸命侯。(2)洎：音ㄐ｜ˋ。到、及。(3)庶寮：眾官。寮，同「僚」。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「強(qiáng)詞奪理」之典故說(shuō)明，提供參考。

「強(qiáng)詞奪理」原作「強(qiáng)詞昧理」。佛教約於東漢明帝時(shí)正式傳入中國(guó)，但一直僅流傳於北方，并未傳入江南。直到東漢末年，部分佛-為了躲避中原的戰(zhàn)亂，遷居吳地，佛教才隨之進(jìn)入江南。據(jù)唐．神清《北山錄．卷三．合-》載，東吳孫權(quán)赤烏年間，天竺僧人康僧會(huì)為在江南弘法，來(lái)到建業(yè)，奉勸孫權(quán)信佛并建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權(quán)命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來(lái)孫皓繼位，他暴虐無(wú)道，施行苛政，并要拆毀廟宇，褻瀆-。眾臣力勸不可，他們認(rèn)為佛之能力跟其余眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會(huì)遭到天譴，到時(shí)就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會(huì)見僧會(huì)，試探他的實(shí)力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會(huì)提出了不少詰難。僧會(huì)雖已年老，但面對(duì)張昱的詰問(wèn)仍回答得頭頭是道，使張昱無(wú)懈可擊，反被折服，只得回去向?qū)O皓覆命。孫皓知道了僧會(huì)的辯才無(wú)礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會(huì)入宮。僧會(huì)來(lái)到宮中之後，孫皓也提出許多問(wèn)題想要辯倒僧會(huì)，他問(wèn)僧會(huì)說(shuō)：「佛教所宣揚(yáng)的是什麼道理呢？」僧會(huì)回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂(lè)業(yè)；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說(shuō)：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會(huì)回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處?？酌现饕獋鲹P(yáng)人倫，這點(diǎn)與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無(wú)常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強(qiáng)自狡辯，但仍無(wú)法辯倒僧會(huì)，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來(lái)「強(qiáng)詞奪理」這句成語(yǔ)，就從這里的原文「強(qiáng)詞昧理」演變而出，用來(lái)形容沒有道理卻強(qiáng)行狡辯，硬說(shuō)成有理。

Qiang Ci Mei Li

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