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　◣意思◥

義參「背道而馳」。見(jiàn)「背道而馳」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「背道而馳」之典故來(lái)源，提供參考。

※＃唐．白居易〈為人上宰相書(shū)〉（據(jù)《全唐文．卷六七四．白居易》引）1>宰相之耳，待天下之耳而後聰也；宰相之目，待天下之目而後明也；宰相之心識(shí)，待天下之心識(shí)而後能啟發(fā)圣神也。然則下取天下耳目心識(shí)，上以為天子聰明神圣者，此宰相之本職也，而為匡輔緝熙宣和之道也。若宰相唯以?xún)啥?tīng)之，兩目視之，一心思之，則朝廷之得失，豈盡知見(jiàn)乎？必不盡也，而況於天下之得失乎？宰相之耳目得聰明乎？必未也，而況於上以為天子聰明圣神乎？然則天下聰明心識(shí)，取之豈無(wú)其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。噫！自開(kāi)元2>以來(lái)，斯道寖3>衰，鮮能行者。自貞元4>以來(lái)，斯道寖微，鮮能知者。豈惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持顛為心；今則敏行遜言、全身遠(yuǎn)害而已矣。古者宰相以接士為務(wù)，今則不接賓客而已矣。古者宰相以開(kāi)合為名，今則鎖其第門(mén)而已矣。

〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於唐．柳宗元〈楊評(píng)事文集後序〉。(2)開(kāi)元：唐朝玄宗的年號(hào)（西元７１３～７４１）。(3)寖：音ㄐ｜ㄣˋ，通「浸」，漸漸。(4)貞元：唐朝德宗的年號(hào)（西元７８５～８０５）。

〔參考資料〕唐．柳宗元〈楊評(píng)事文集後序〉（據(jù)《柳宗元集．卷二一》引）唐興以來(lái)，稱(chēng)是選而不怍者，梓潼陳拾遺。其後燕文貞以著述之余，攻比興而莫能極；張曲江以比興之隙，窮著述而不克備。其余各探一隅，相與背馳於道者，其去彌遠(yuǎn)。文之難兼，斯亦甚矣。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「背道而馳」之典故說(shuō)明，提供參考。

白居易，字樂(lè)天，唐下邽人。文章精切，尤工詩(shī)，作品平易近人，老嫗?zāi)芙?，是新?lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。唐憲宗元和年間，撰寫(xiě)《策林》七十五篇，縱論天下大事，對(duì)社會(huì)-各項(xiàng)重大問(wèn)題提出治理方案。本篇是獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)宰相議論政事的奏狀，其中寫(xiě)到：「自玄宗開(kāi)元以來(lái)，宰相聽(tīng)取人民心聲的德政已經(jīng)漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項(xiàng)美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時(shí)候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢(shì)為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語(yǔ)謙恭，只求全身而退，遠(yuǎn)離災(zāi)禍?！贯醽?lái)「背道而馳」這句成語(yǔ)也許就是從這里演變而出，用來(lái)比喻彼此的目標(biāo)或理想完全相反。

Bei C-i Zuo Dao

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