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　◣頭頭是道的意思◥

原為佛教語，指道無所不在。＃語出《禪宗頌古聯(lián)珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》。後用「頭頭是道」形容言語清楚明白，有條理?！鳌妇袟l」、「有條不紊」

　◣頭頭是道的典故來源◥

＃《禪宗頌古聯(lián)珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》1>師初謁南泉，泉問：「汝是有主沙彌，無主沙彌？」師曰：「有主沙彌?！谷唬骸改莻€是你主？」師近前躬身曰：「仲冬嚴(yán)寒，伏惟和尚，尊候萬福?！谷髦S其入室。頌曰：「解把一莖野草，喚作丈六金身2>。會得頭頭皆是道，眼中童子面前人?！?p>〔注解〕(1)典故或見於《續(xù)傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》。(2)金身：以金飾身的佛像。

〔參考資料〕《續(xù)傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》佛祖不立，雨落街頭自濕。凡圣何依？晴乾自是無泥。方知頭頭皆是道，法法本圓成。

　◣頭頭是道是誰的典故 頭頭是道典故解析◥

在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發(fā)展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉(zhuǎn)向於立文字述說，因此有文字禪的出現(xiàn)。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀(jì)錄，其中蘊(yùn)含著開導(dǎo)弟子覺悟的經(jīng)驗(yàn)。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進(jìn)行贊譽(yù)性解釋的語錄體裁，是教禪學(xué)禪、啟悟心性的教學(xué)手段。它的特點(diǎn)是不點(diǎn)破，留下參悟的話題和機(jī)鋒，不直接把古圣的意旨敘述出來，而是運(yùn)用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應(yīng)收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯(lián)珠集》，元代的普會接續(xù)法應(yīng)的工作，編成《禪宗頌古聯(lián)珠通集》，在規(guī)模及內(nèi)容上都大有增加。典源出自於《禪宗頌古聯(lián)珠通集．卷一八》，大意是說趙州從諗禪師在初次參見南泉普愿禪師時，即表現(xiàn)得不尋常。對於普愿禪師問他的問題，他并不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應(yīng)答，因此深得普愿禪師的賞識。關(guān)於這段問答，後面的頌文則是說得很明白，意謂：即使是一把小草，有智慧的人也可以將它變成一尊佛像；也就是只要悟得禪理，則道時時刻刻存在我們眼前，是無所不在的?！割^頭是道」這句成語原用來指道無所不在，後則用於形容言語清楚明白，有條理。

Tou Tou S-i Dao

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