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　◣弱肉強(qiáng)食的意思◥

弱者之肉，成為強(qiáng)者的食物，本指動(dòng)物中弱者被強(qiáng)者吞食，用來比喻強(qiáng)者欺凌、吞并弱者。語本唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉?！鳌干罹雍?jiǎn)出」

　◣弱肉強(qiáng)食的典故來源◥

唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉（據(jù)《全唐文．卷五五五．韓愈》引）民之初生，固若夷狄-然；圣人者立，然後知官居而粒食，親親而尊尊，生者養(yǎng)而死者藏，是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政。施之於天下，萬物得其宜；措之於其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書之於冊(cè)，中國(guó)之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之耶？夫鳥俛1>而啄，仰而四顧。夫獸深居而簡(jiǎn)出2>，懼物之為己害也，猶且不脫3>焉。弱之肉，強(qiáng)之食。今我與文暢安居而暇食，優(yōu)游以生死，與-異者，寧可不知其所自耶？

〔注解〕(1)俛：音ㄈㄨˇ，同「俯」，低頭。(2)深居而簡(jiǎn)出：指人平日待在家里，很少外出。見「深居簡(jiǎn)出」。(3)脫：避免、免除。

　◣弱肉強(qiáng)食是誰的典故 弱肉強(qiáng)食典故解析◥

唐代由於佛教鼎盛，因此當(dāng)時(shí)的文人及達(dá)官貴人，多與僧侶往來，互贈(zèng)詩文?！此透⊥牢臅硯熜颉稻褪琼n愈贈(zèng)予僧文暢的文章。文中表達(dá)了他一貫擁護(hù)儒家仁義道統(tǒng)的立場(chǎng)。他認(rèn)為：在天下未教化之初，人民和-是沒有什麼不同的。後來圣人出現(xiàn)，治理天下，因?yàn)槭┬腥柿x和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因?yàn)槿实溃拍苁朗来鄠鞫淌刂鴤鹘y(tǒng)的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會(huì)環(huán)顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動(dòng)。這都是因?yàn)楹ε缕渌膭?dòng)物會(huì)傷害自己，因而時(shí)時(shí)提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強(qiáng)者欺凌的危險(xiǎn)，弱者之肉，就是強(qiáng)者的食物。現(xiàn)今我們得以過著安詳而閑暇自得的生活，與-差別很大，就是因?yàn)樽裥腥寮宜枷攵鴣怼ａ醽怼溉跞鈴?qiáng)食」這句成語就從這里演變而出，比喻強(qiáng)者欺凌、吞并弱者。

Ruo Rou Qiang S-i

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