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　◣意思◥

義參「天衣無(wú)縫」。見「天衣無(wú)縫」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「天衣無(wú)縫」之典故來(lái)源，提供參考。

?！渡癞惤?jīng)》（據(jù)《太平御覽．卷六八五．服章部二．委貌冠》引）1>西荒有人，不讀五經(jīng)2>而意合，不觀天文3>而心通，不誦禮律而精當(dāng)4>。天賜其衣，男朱衣縞帶5>委貌冠，女碧衣戴勝6>皆無(wú)縫。

〔注解〕(1)典故或見於五代十國(guó)前蜀．牛嶠《靈怪錄．郭翰》（據(jù)《太平廣記．卷六八．郭翰》引）。(2)五經(jīng)：《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》五部經(jīng)典，漢時(shí)訂為五經(jīng)。為儒家講學(xué)的重要典籍。(3)天文：指日月星辰及風(fēng)、云、雨、雪等一切自然現(xiàn)象。(4)精當(dāng)：精確適當(dāng)。(5)縞帶：白色生絹所制的帶子?？c，音ㄍㄠˇ。(6)戴勝：戴玉琢的華麗首飾。相傳為古神話人物西王母的服飾?！渡胶＝?jīng)．西山經(jīng)》：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝?！构弊ⅲ骸竸?，玉勝也?！?p>

〔參考資料〕五代十國(guó)前蜀．牛嶠《靈怪錄．郭翰》（據(jù)《太平廣記．卷六八．郭翰》引）太原郭翰，少簡(jiǎn)貴，有清標(biāo)。姿度美秀，善談?wù)?，工草隸。早孤獨(dú)處。當(dāng)盛暑，乘月臥庭中，時(shí)有清風(fēng)。稍聞香氣漸濃，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明艷絕代，光彩溢目，衣玄綃之衣，曳霜羅之帔，戴翠翹鳳凰之冠，躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。翰整衣巾，下床拜謁曰：「不意尊靈迥降，愿垂德音?！古⑿υ唬骸肝崽焐峡椗?。」……又為翰致天廚，悉非世物，徐視其衣并無(wú)縫。翰問(wèn)之，謂翰曰：「天衣本非針線為也。」每去，輒以衣服自隨。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「天衣無(wú)縫」之典故說(shuō)明，提供參考。

《神異經(jīng)》大約是一本漢代的小說(shuō)。此書是在《山海經(jīng)》的影響下產(chǎn)生的，不論是在內(nèi)容、筆法等各方面都有意模仿《山海經(jīng)》，只是作者另外添加了神仙方術(shù)和儒家思想的觀念在其中。《神異經(jīng)》記載了一段故事：西方邊遠(yuǎn)的地方有一些人，他們不必閱讀傳統(tǒng)的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規(guī)范。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫制，所以都沒有縫痕。後來(lái)這個(gè)故事被濃縮成「天衣無(wú)縫」，用來(lái)比喻詩(shī)文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計(jì)畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點(diǎn)。

Wu Feng Tian Yi

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