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　◣-遠(yuǎn)矚的意思◥

「-」，由高處觀看，形容識見廣闊。語出漢．王充《論衡．別通》?！高h(yuǎn)矚」，注視遠(yuǎn)處，形容眼光寬遠(yuǎn)。語出北魏．張淵〈觀象賦〉。後用「-遠(yuǎn)矚」形容見識遠(yuǎn)大。或形容往遠(yuǎn)處眺望，看得更全面。

　◣-遠(yuǎn)矚的典故來源◥

１、「-」：漢．王充《論衡．別通》夫孔子之門，講習(xí)五經(jīng)，五經(jīng)皆習(xí)，庶幾之才也。顏淵曰：「博我以文。」才智高者，能為博矣。顏淵之曰「博」者，豈徒一經(jīng)哉？我不能博五經(jīng)，又不能博眾事，守信一學(xué)，不好廣觀，無溫故知新之明，而有守愚不覽之闇，其謂一經(jīng)是者，其宜也。開戶內(nèi)日之光，日光不能照幽；鑿窗啟牖，以助戶明也。夫一經(jīng)之說，猶日明也；助以傳書，猶窗牖也。百家之言，令人曉明，非徒窗牖之開，日光之照也。是故日光照室內(nèi)，道術(shù)明胸中。開戶內(nèi)光，坐高堂之上，眇升樓臺，窺四鄰之庭，人之所愿也。閉戶幽坐，向冥冥之內(nèi)，穿壙穴臥，造黃泉之際，人之所惡也。夫閉心塞意1>，不-覽2>者，死人之徒也哉。

〔注解〕(1)閉心塞意：封閉內(nèi)心，阻塞思考。(2)覽：看、望。

２、「遠(yuǎn)矚」：北魏．張淵〈觀象賦〉（據(jù)《魏書．卷九一．術(shù)藝列傳．張淵》引）爾乃1>凝神遠(yuǎn)矚，目2>八荒3>。察之無象，視之眇茫，狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。於是乎夜對山水，棲心高鏡。遠(yuǎn)尋終古，攸然獨(dú)詠。

〔注解〕(1)爾乃：發(fā)語詞。(2)目：抬眼探視。，音ㄌ｜ˋ。(3)八荒：天下。

　◣-遠(yuǎn)矚是誰的典故 -遠(yuǎn)矚典故解析◥

「-遠(yuǎn)矚」系由「-」及「遠(yuǎn)矚」二語組合而成?！?」見於漢．王充《論衡．別通》。此篇主要闡述學(xué)識廣博的重要。文中提出了所謂的「通人」，并說：「夫通人猶富人，不通者猶貧人也。俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦?！乖谕醭淇磥恚瑢W(xué)識若不能求其廣，就如窮人一般。錢財(cái)方面的貧窮是使人家徒四壁，學(xué)識方面的貧窮則使人腹笥甚窘。所以對於許多儒生「一經(jīng)為是，何須博覽」的說法，王充也有所抨擊。他認(rèn)為一般人都希望待在光線明亮之處，而不希望待在幽閉陰暗的地方，也希望自己能居於高處，視野無限寬廣，學(xué)識的追求亦須以此為目的，若能博覽廣納豐富的學(xué)識，內(nèi)心將有如充滿陽光的屋室，光亮無比，胸懷亦將開闊。但若封閉心智，執(zhí)意於狹隘而單一的學(xué)問，不愿使識見廣博，那就像是毫無生氣的死人一樣。後來這段文字中的「-」被截取出來，用來形容識見廣闊。「遠(yuǎn)矚」則是出自北魏．張淵〈觀象賦〉（見收於《魏書》本傳）。張淵，史書云：「不知何許人。明占候，曉內(nèi)外星分?！辜囱源巳松埔蕴煜笞兓瘉硗茰y吉兇禍福。其作〈觀象賦〉，即其觀察天象時(shí)，對人事變化所生的種種感慨。文中有「凝神遠(yuǎn)矚，目八荒」之句，原用以描繪凝神遠(yuǎn)望，縱觀天下的姿態(tài)，而後「遠(yuǎn)矚」一詞被截取出來，引申為眼光長遠(yuǎn)的意思。這兩個(gè)典源一見「-」，一見「遠(yuǎn)矚」，後來被合用成「-遠(yuǎn)矚」，用來形容見識遠(yuǎn)大。

Gao Z-an Yuan Z-u

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