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　◣高風(fēng)亮節(jié)的意思◥

「高風(fēng)」，高尚的品格。語(yǔ)出《後漢書(shū)．卷二八下．馮衍傳》?！噶凉?jié)」，堅(jiān)貞的氣節(jié)。語(yǔ)出晉．陸云〈晉故豫章內(nèi)史夏府君誄〉?！父唢L(fēng)亮節(jié)」形容人的品格高尚，氣節(jié)堅(jiān)貞。

　◣高風(fēng)亮節(jié)的典故來(lái)源◥

１、「高風(fēng)」：《後漢書(shū)．卷二八下．馮衍傳》開(kāi)歲發(fā)春兮，百卉含英。甲子之朝兮，吾西征。發(fā)軔新豐兮，裴回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽(yáng)而懷傷。悲時(shí)俗之險(xiǎn)兮，哀好惡之無(wú)常。棄衡石而意量兮，隨風(fēng)波而飛揚(yáng)。紛綸流於權(quán)利兮，親雷同而妒異；獨(dú)耿介而慕古兮，豈時(shí)人之所？沮1>先圣之成論2>兮，3>名賢之高風(fēng)4>；忽5>道德之珍麗兮，務(wù)6>富貴之樂(lè)耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無(wú)形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內(nèi)自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發(fā)憤而揚(yáng)情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來(lái)者不可與期；病沒(méi)世之不稱兮，愿橫逝而無(wú)由。

〔注解〕(1)沮：音ㄐㄩˇ，敗壞、破壞。(2)成論：定論。(3)：音ㄇ｜ㄠˇ，超越。(4)高風(fēng)：高超的風(fēng)范。(5)忽：輕視、瞧不起。(6)務(wù)：致力從事。

２、「亮節(jié)」：晉．陸云〈晉故豫章內(nèi)史夏府君誄〉（據(jù)《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文．全晉文．卷一○四．陸云》引）於穆府君，遠(yuǎn)祖彌光。功濟(jì)黎獻(xiàn)，澤洽八荒。披圖承禪，襲化軒唐。洪風(fēng)既振，遐曜休煌。越殷1>自周2>，紹膺3>遺祉4>，亮節(jié)三恪5>，侯服6>千祀。悠悠訖茲，徽烈不巳。

〔注解〕(1)殷：殷商，朝代名。西元前１７５１～前１１１１。成湯始號(hào)為商，傳至盤庚，改號(hào)為殷，合稱為「殷商」。(2)周：朝代名。西元前１１２２～２５６。周武王滅商至周赧王為秦所滅，共歷八百六十七年。前期都鎬京，自武王傳至幽王寵褒姒-，十二君，歷三百五十二年，史稱「西周」。自周平王東遷雒邑至周赧王-，二十二君，歷五百一十五年，史稱「東周」。(3)紹膺：繼承。膺，音｜ㄥ。(4)祉：音ㄓˇ，幸福。(5)三?。褐芪?殷，封前三朝的後裔以王侯名號(hào)，稱為「三恪」。一說(shuō)封虞、夏、殷之後於陳、杞、宋。一說(shuō)封黃帝、堯、舜之後於薊、祝、陳。恪，音ㄎㄜˋ，恭敬。(6)侯服：古代王城外圍，按一定距離所劃分的區(qū)域。夏制指離王城一千里之地，周制指距王畿五百里之地。

　◣高風(fēng)亮節(jié)是誰(shuí)的典故 高風(fēng)亮節(jié)典故解析◥

「高風(fēng)亮節(jié)」系由「高風(fēng)」及「亮節(jié)」二語(yǔ)組合而成?！父唢L(fēng)」見(jiàn)於《後漢書(shū)．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書(shū)。王莽時(shí)，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權(quán)，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實(shí)以諷諭時(shí)政，借追慕古人而抒發(fā)其郁抑不平。賦云：「沮先圣之成論兮，名賢之高風(fēng)?！故菍戱T衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節(jié)，不茍同這種世俗之見(jiàn)。「亮節(jié)」則見(jiàn)於晉．陸云〈晉故豫章內(nèi)史夏府君誄〉。陸云（西元２６２～３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機(jī)齊名，時(shí)稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內(nèi)史夏府君過(guò)世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節(jié)三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業(yè)。并以「亮節(jié)」一詞，形容故友的堅(jiān)貞節(jié)操。後來(lái)這兩個(gè)詞語(yǔ)被合成「高風(fēng)亮節(jié)」，用來(lái)形容人的品格高尚，氣節(jié)堅(jiān)貞。

Gao Feng Liang Jie

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