分類: 機械 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 08-22

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-的人居歷史久遠，其間建筑式樣的主導力量，變異嬗遞多次，整體脈絡的發(fā)展多元也歧異。除了原初的史前建筑、南島建筑外，光是近500年，從17世紀接受荷蘭／西班牙建筑風格與式樣影響，以及其後-建筑文化的大批遷入，并主導爾後建筑發(fā)展主要脈絡，一直到日治時期（-5-1945年）引入日式及西式古典與現(xiàn)代建筑式樣，與國民政府遷臺後，益發(fā)傾靠的現(xiàn)代主義脈絡，林林總總、多元也豐富。

此部分詞條的編選與撰寫，主要著重在1980年代之後，近30年-建筑與室內設計的發(fā)展，現(xiàn)象性的觀察與描述。這段時間可說是-建筑與室內設計，在意圖銜接上現(xiàn)代主義脈絡的發(fā)展方向上，最劇烈與蓬勃的階段，這時期的演繹與走向，也見證了--、經(jīng)濟同步的巨大轉換事實。

（一）符號與道統(tǒng)的-與下放：1970、1980年代政經(jīng)背景的影響

1980年代啟始的劇烈改變，鋪陳於1970年代後期，-在遭受連串國際局勢的沖擊，以及經(jīng)濟實力逐漸崛起後，人民對-權力的聲張與期待。1970年代的-事件、退出聯(lián)合國、-斷交，以及1978年12月與美國斷交，都是外在大環(huán)境巨變的佐證與因子。郭肇立在文章〈戰(zhàn)後的-建筑文化〉里，對這樣的時代背景，有著說明：

「-在1970年代遭遇如此連續(xù)性的外交危機，一方面激發(fā)了--改革派的聲音，另一方面也給予反對運動一個新的集結動力。1977年的中壢事件是1949年之後，-首次所面對最嚴重的群眾反抗。其後1979年的美麗島事件，則是戰(zhàn)後-反對運動史上的轉捩點?？傊疅o可否認的是，-人民對鄉(xiāng)土主義的覺醒是發(fā)生在這個-而騷動的1970年代?！?970年代-的傳統(tǒng)建筑運動，其實真正的作用在於做為一種凝聚鄉(xiāng)愁情緒的象徵，藉此建構自主性，它可以被用來團結這塊土地上的人民，沒有族群差異，共同攜手渡過當時國家的外交困境。此時期的-鄉(xiāng)土建筑運動與中國傳統(tǒng)建筑熱相結合，缺乏直接對本土社會的省思與批判，而是溫和地、浪漫地抒情懷鄉(xiāng)，族群之間沒有藍綠意識型態(tài)，在思古幽情的-古厝上共同尋求『中華文化』的慰藉。嚴格地說，1970年代-的鄉(xiāng)土建筑運動是文學性的，他們并未真正關懷培育本土建筑設計。」

緊接著自1980年代起，因商品化的沖擊日增，美國主導的後現(xiàn)代主義-，結合-對自體文化尋求再定義的呼喚，對建筑與室內設計界產(chǎn)生後續(xù)衍伸的極大影響。同時原本主導-建筑設計方向的權力系統(tǒng)，逐漸由-權力轉向資本權力，商業(yè)建筑取代公共建筑的角色，成為地標性的權力象徵物。

這時期以後現(xiàn)代主義風格為體、意圖尋找與中國傳統(tǒng)或-本土意義連結的嘗試，分別以李祖原的「宏國大樓」（1990）與「大安國宅」（1984），以及漢光／漢寶德的「中研院-學研究所」（1985）為代表。這階段建筑與室內設計的風格，不管在對中國概念的抽象轉化手法上，或對以閩南式更接近-真實地域位置的思索上，都有更顯成熟的省思成果；另外，也見到原本多用於-權力建筑的傳統(tǒng)語匯，被大量轉用到商業(yè)與民間建筑作品上，可視為一種對符號與道統(tǒng)的-與下放，回應著時代的共同呼喚。

（二）都會、資本與中產(chǎn)：美學橫向移植的1990年代

1990年代啟始前，-政經(jīng)環(huán)境有著劇烈的內在轉變，包括1988年元旦解除-、7月解除-地區(qū)-、1989年--團體及政黨的組設、1991年財政部核準15家新銀行設立等，為這一波-建筑與室內設計的發(fā)展，醞釀了允許美學得以百花齊放的政經(jīng)環(huán)境。

當時正好逢上-房地產(chǎn)在1980年代末期的景氣高峰，新臺幣幣值處在歷史最高點，-的國民生產(chǎn)毛額（GNP）與先進國家差距縮短（1995年-GNP世界排名第18位），而美國反而處在1980年代後期景氣低點，建筑業(yè)極端蕭條，於是有一股建筑的專業(yè)人員，大量由美國為主的西方社會「反向-」回-，迅速主導了以臺北為中心的設計風潮方向。

時代政經(jīng)條件的理想配合，加上海外回流人員的專業(yè)強度與數(shù)量前所未見，帶回來所謂「橫向移植」的新美學、材料、理論觀念。這股在1990年代激蕩涌現(xiàn)的新浪潮，不只在設計風格上改寫了歷史面貌，更配合都市新興中產(chǎn)階級品味需求，提出了一種中產(chǎn)階級的美學觀，不管在以誠品書店為首的都市公共及商業(yè)空間、或是私人住宅空間案子里，一種都會的、中產(chǎn)精致的、與全球接軌的美學風格運動，很清楚地在1990年代以臺北為中心的都會區(qū)逐漸醞釀成形。

當時這股建筑與室內設計的美學發(fā)展，著力點有三個：一是都會的背景、二是資本的市場、三是中產(chǎn)菁英的品味。美-作的原則是對時代與市場潮流的順服迎靠，位置點是想與全球化迅速作對話，對社會現(xiàn)實議題并不碰觸回應，也見不到任何批判姿態(tài)的出現(xiàn)。

（三）「去圣性」與「去中心性」：集集地震（九二一地震）後在地興起與對抗

這股以中產(chǎn)、都會及資本為憑藉的美學趨勢，隨即在1990年代後期的經(jīng)濟泡沫中迅速弱化，并有著明顯頓挫現(xiàn)象。其後，開始轉化與岔途，首先見到的是其中一批菁英，選擇放棄以資本利益為目的的商業(yè)建筑，尋求縣市地方政府的中小型公共工程做出路，這現(xiàn)象配合著集集地震後，地方公共建筑重建的需求，得到暫時的支撐點；另外更甚者，則直接放棄政經(jīng)資源集中處的大都會如臺北，選擇或轉入次都市以定位自己，例如黃聲遠（宜蘭）、謝英?。贤叮?、廖偉立（臺中）、呂理煌（臺南）等，醞釀著後一波以非都會、非商業(yè)為核心的新建筑美學走向。

這時期的設計（尤其在建筑作品上），最大特質是在對所謂不可動搖威權性格的挑戰(zhàn)，設計者所依恃的對抗力量，就是1990年代起在-風起云涌的公-識。而這也真切回應著-的社會意識，自1980年代後期起，單一中心已然迅速瓦解、多元價值興起的事實，可說是對-時代-，某種「去圣性」與「去中心性」召喚的具體呼應。

（四）與時代／社會現(xiàn)象直接／隱性作對話

這樣的發(fā)展與現(xiàn)象，除了在建筑與室內設計作品上顯現(xiàn)外，也透過其他相關的建筑文化活動，做出更顯目的展現(xiàn)，而這也是此部分詞條的敘述重點，希望藉由時代現(xiàn)象來描繪本體的走向與趨勢。選列的條目共12則，包括有具影響力的建筑運動，如以在地作出發(fā)并發(fā)展，卻對全-造成影響的「宜蘭建筑經(jīng)驗」，以及集集地震後，原本以都市作聚集的美學風格，直接介入非都會地區(qū)的「新校園運動」；或是直接反應時代品味的建筑獎項中，歷史最悠久的「-建筑獎」，與由民間主導、最高額獎金的「遠東建筑獎」，以及政府所主導的「國家文藝獎建筑類獎」；另外對近年來蔚為風潮的建筑展也作描述，分別是「威尼斯建筑雙年展」、「深圳-城市建筑雙年展」、「當代-建筑展」，呼應了-面對全球、華人世界與自身的位置點；而「建筑專業(yè)出版」也描述了這段時間里極其蓬勃的出版與-發(fā)行現(xiàn)象。其他的詞條，還有「-建筑?設計與藝術展覽中心」、「室內設計」與「建筑競圖」。

1970年代後期起，--力量原本單一中心性的瓦解，醞釀也鋪陳了爾後30年建筑與室內設計風潮的走向，不僅成功展現(xiàn)出多元豐富的面貌，更不斷與時代的社會現(xiàn)象，做出直接或隱性的對話。

基本上，-的建筑與室內設計發(fā)展，有愈來愈貼靠向真實在地現(xiàn)實的趨勢。這樣的走向，同時見證了此刻-的建筑與室內設計，在地實踐路線在正當化與主流化上，益發(fā)清楚的位置點。見-現(xiàn)代建筑暨室內設計總論。

中文關鍵字：在地性 , 現(xiàn)代主義 , 去中心性

英文關鍵字Localization , Moderni- , Decentralization

參考資料

黃湘娟。1999?！兑娮C-室內設計25年》。臺北：美兆文化。阮慶岳。2001?！缎氯宋慕ㄖ?3人書寫臺北空間新美學》。臺北：田園城市。

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