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此部分詞條的編選與撰寫，主要著重在1980年代之後，近30年-建筑與室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，現(xiàn)象性的觀察與描述。這段時間可說是-建筑與室內(nèi)設(shè)計，在意圖銜接上現(xiàn)代主義脈絡(luò)的發(fā)展方向上，最劇烈與蓬勃的階段，這時期的演繹與走向，也見證了--、經(jīng)濟同步的巨大轉(zhuǎn)換事實。
（一）符號與道統(tǒng)的-與下放：1970、1980年代政經(jīng)背景的影響
1980年代啟始的劇烈改變，鋪陳於1970年代後期，-在遭受連串國際局勢的沖擊，以及經(jīng)濟實力逐漸崛起後，人民對-權(quán)力的聲張與期待。1970年代的-事件、退出聯(lián)合國、-斷交，以及1978年12月與美國斷交，都是外在大環(huán)境巨變的佐證與因子。郭肇立在文章〈戰(zhàn)後的-建筑文化〉里，對這樣的時代背景，有著說明：
「-在1970年代遭遇如此連續(xù)性的外交危機，一方面激發(fā)了--改革派的聲音，另一方面也給予反對運動一個新的集結(jié)動力。1977年的中壢事件是1949年之後，-首次所面對最嚴(yán)重的群眾反抗。其後1979年的美麗島事件，則是戰(zhàn)後-反對運動史上的轉(zhuǎn)捩點?？傊疅o可否認(rèn)的是，-人民對鄉(xiāng)土主義的覺醒是發(fā)生在這個-而騷動的1970年代。……1970年代-的傳統(tǒng)建筑運動，其實真正的作用在於做為一種凝聚鄉(xiāng)愁情緒的象徵，藉此建構(gòu)自主性，它可以被用來團結(jié)這塊土地上的人民，沒有族群差異，共同攜手渡過當(dāng)時國家的外交困境。此時期的-鄉(xiāng)土建筑運動與中國傳統(tǒng)建筑熱相結(jié)合，缺乏直接對本土社會的省思與批判，而是溫和地、浪漫地抒情懷鄉(xiāng)，族群之間沒有藍(lán)綠意識型態(tài)，在思古幽情的-古厝上共同尋求『中華文化』的慰藉。嚴(yán)格地說，1970年代-的鄉(xiāng)土建筑運動是文學(xué)性的，他們并未真正關(guān)懷培育本土建筑設(shè)計?！?p>緊接著自1980年代起，因商品化的沖擊日增，美國主導(dǎo)的後現(xiàn)代主義-，結(jié)合-對自體文化尋求再定義的呼喚，對建筑與室內(nèi)設(shè)計界產(chǎn)生後續(xù)衍伸的極大影響。同時原本主導(dǎo)-建筑設(shè)計方向的權(quán)力系統(tǒng)，逐漸由-權(quán)力轉(zhuǎn)向資本權(quán)力，商業(yè)建筑取代公共建筑的角色，成為地標(biāo)性的權(quán)力象徵物。
這時期以後現(xiàn)代主義風(fēng)格為體、意圖尋找與中國傳統(tǒng)或-本土意義連結(jié)的嘗試，分別以李祖原的「宏國大樓」（1990）與「大安國宅」（1984），以及漢光／漢寶德的「中研院-學(xué)研究所」（1985）為代表。這階段建筑與室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格，不管在對中國概念的抽象轉(zhuǎn)化手法上，或?qū)σ蚤}南式更接近-真實地域位置的思索上，都有更顯成熟的省思成果；另外，也見到原本多用於-權(quán)力建筑的傳統(tǒng)語匯，被大量轉(zhuǎn)用到商業(yè)與民間建筑作品上，可視為一種對符號與道統(tǒng)的-與下放，回應(yīng)著時代的共同呼喚。
（二）都會、資本與中產(chǎn)：美學(xué)橫向移植的1990年代
1990年代啟始前，-政經(jīng)環(huán)境有著劇烈的內(nèi)在轉(zhuǎn)變，包括1988年元旦解除-、7月解除-地區(qū)-、1989年--團體及政黨的組設(shè)、1991年財政部核準(zhǔn)15家新銀行設(shè)立等，為這一波-建筑與室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，醞釀了允許美學(xué)得以百花齊放的政經(jīng)環(huán)境。
當(dāng)時正好逢上-房地產(chǎn)在1980年代末期的景氣高峰，新臺幣幣值處在歷史最高點，-的國民生產(chǎn)毛額（GNP）與先進國家差距縮短（1995年-GNP世界排名第18位），而美國反而處在1980年代後期景氣低點，建筑業(yè)極端蕭條，於是有一股建筑的專業(yè)人員，大量由美國為主的西方社會「反向-」回-，迅速主導(dǎo)了以臺北為中心的設(shè)計風(fēng)潮方向。
時代政經(jīng)條件的理想配合，加上海外回流人員的專業(yè)強度與數(shù)量前所未見，帶回來所謂「橫向移植」的新美學(xué)、材料、理論觀念。這股在1990年代激蕩涌現(xiàn)的新浪潮，不只在設(shè)計風(fēng)格上改寫了歷史面貌，更配合都市新興中產(chǎn)階級品味需求，提出了一種中產(chǎn)階級的美學(xué)觀，不管在以誠品書店為首的都市公共及商業(yè)空間、或是私人住宅空間案子里，一種都會的、中產(chǎn)精致的、與全球接軌的美學(xué)風(fēng)格運動，很清楚地在1990年代以臺北為中心的都會區(qū)逐漸醞釀成形。
當(dāng)時這股建筑與室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)發(fā)展，著力點有三個：一是都會的背景、二是資本的市場、三是中產(chǎn)菁英的品味。美-作的原則是對時代與市場潮流的順服迎靠，位置點是想與全球化迅速作對話，對社會現(xiàn)實議題并不碰觸回應(yīng)，也見不到任何批判姿態(tài)的出現(xiàn)。
（三）「去圣性」與「去中心性」：集集地震（九二一地震）後在地興起與對抗
這股以中產(chǎn)、都會及資本為憑藉的美學(xué)趨勢，隨即在1990年代後期的經(jīng)濟泡沫中迅速弱化，并有著明顯頓挫現(xiàn)象。其後，開始轉(zhuǎn)化與岔途，首先見到的是其中一批菁英，選擇放棄以資本利益為目的的商業(yè)建筑，尋求縣市地方政府的中小型公共工程做出路，這現(xiàn)象配合著集集地震後，地方公共建筑重建的需求，得到暫時的支撐點；另外更甚者，則直接放棄政經(jīng)資源集中處的大都會如臺北，選擇或轉(zhuǎn)入次都市以定位自己，例如黃聲遠(yuǎn)（宜蘭）、謝英?。贤叮?、廖偉立（臺中）、呂理煌（臺南）等，醞釀著後一波以非都會、非商業(yè)為核心的新建筑美學(xué)走向。
這時期的設(shè)計（尤其在建筑作品上），最大特質(zhì)是在對所謂不可動搖威權(quán)性格的挑戰(zhàn)，設(shè)計者所依恃的對抗力量，就是1990年代起在-風(fēng)起云涌的公-識。而這也真切回應(yīng)著-的社會意識，自1980年代後期起，單一中心已然迅速瓦解、多元價值興起的事實，可說是對-時代-，某種「去圣性」與「去中心性」召喚的具體呼應(yīng)。
（四）與時代／社會現(xiàn)象直接／隱性作對話
這樣的發(fā)展與現(xiàn)象，除了在建筑與室內(nèi)設(shè)計作品上顯現(xiàn)外，也透過其他相關(guān)的建筑文化活動，做出更顯目的展現(xiàn)，而這也是此部分詞條的敘述重點，希望藉由時代現(xiàn)象來描繪本體的走向與趨勢。選列的條目共12則，包括有具影響力的建筑運動，如以在地作出發(fā)并發(fā)展，卻對全-造成影響的「宜蘭建筑經(jīng)驗」，以及集集地震後，原本以都市作聚集的美學(xué)風(fēng)格，直接介入非都會地區(qū)的「新校園運動」；或是直接反應(yīng)時代品味的建筑獎項中，歷史最悠久的「-建筑獎」，與由民間主導(dǎo)、最高額獎金的「遠(yuǎn)東建筑獎」，以及政府所主導(dǎo)的「國家文藝獎建筑類獎」；另外對近年來蔚為風(fēng)潮的建筑展也作描述，分別是「威尼斯建筑雙年展」、「深圳-城市建筑雙年展」、「當(dāng)代-建筑展」，呼應(yīng)了-面對全球、華人世界與自身的位置點；而「建筑專業(yè)出版」也描述了這段時間里極其蓬勃的出版與-發(fā)行現(xiàn)象。其他的詞條，還有「-建筑?設(shè)計與藝術(shù)展覽中心」、「室內(nèi)設(shè)計」與「建筑競圖」。
1970年代後期起，--力量原本單一中心性的瓦解，醞釀也鋪陳了爾後30年建筑與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)潮的走向，不僅成功展現(xiàn)出多元豐富的面貌，更不斷與時代的社會現(xiàn)象，做出直接或隱性的對話。
基本上，-的建筑與室內(nèi)設(shè)計發(fā)展，有愈來愈貼靠向真實在地現(xiàn)實的趨勢。這樣的走向，同時見證了此刻-的建筑與室內(nèi)設(shè)計，在地實踐路線在正當(dāng)化與主流化上，益發(fā)清楚的位置點。見-現(xiàn)代建筑暨室內(nèi)設(shè)計總論。
中文關(guān)鍵字：在地性 , 現(xiàn)代主義 , 去中心性
英文關(guān)鍵字Localization , Moderni- , Decentralization
參考資料
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