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千千巖於1925年（大正14年）來臺任教於臺北工業(yè)學(xué)校（今臺北科技大學(xué)），1932年（昭和7年）開始擔(dān)任-山岳會干事，曾在此書後記中提到，1934（昭和9年）年從大武山縱走霧頭山時，看到山腰上美麗的排灣族蕃社及住家，閃著濃紫色天光的石板屋頂、以黑紅白原色彩繪雕刻的檐梁及門扉、柔和圓臉的高砂族青年及女孩們，令他畢生難忘，成為研究原住民建筑的動機。

由於-總督府推動理蕃事業(yè)，使原住民傳統(tǒng)建筑快速消失，千千巖向-學(xué)術(shù)振興會（簡稱「學(xué)振」）提出高砂族住家的研究計畫，1936年開始獲得補助，當(dāng)時通過審查者以大學(xué)學(xué)者為主，千千巖以工業(yè)學(xué)校教員身分獲得補助是特例，可見千千巖的研究熱忱及此研究之重要性。

千千巖結(jié)合登山興趣及研究進行原住民建筑之調(diào)查，研究成果首先發(fā)表於1937年6月《-建筑會志》，1938年6月、1941年6月、1942年1月陸續(xù)發(fā)表第2至第5報，1943年與丸善株式會社簽約出版，因戰(zhàn)爭及千千巖留任-兩年而延期，1947年千千巖返日後仍多次回臺補充調(diào)查資料，至1960年此書始出版。

千千巖研究原住民建筑，不僅調(diào)查建筑物，更關(guān)心建筑做為生活容器時，如何被使用，如泰雅族的爐不像-的灶，除煮飯之外，爐放在床和床之間有取暖作用，這也表現(xiàn)出居住在溫度較低山區(qū)的原住民，適應(yīng)環(huán)境的智慧。第二次世界大戰(zhàn)後政府因誤解原住民生活文化低劣，試圖以-觀點改造原住民，導(dǎo)致原住民建筑急遽消失，此書成為-高山原住民建筑最後也最完整的記錄。屏東縣山地文化園區(qū)、南投縣九族文化村與臺東縣阿美族民俗中心的興建，多以千千巖的調(diào)查記錄為藍(lán)本。

中文關(guān)鍵字：千千巖助太郎 , -建筑會志 , 泰雅族 , 原住民建筑

參考資料

千千巖助太郎。1960?！?高砂族の住家》。東京：丸善株式會社。

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