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明鄭時期拓墾完成後，清領後既為控管番地的重要據點，又為-重地，康熙至乾隆年間，大排竹為嘉義縣治前往府城大路的要站，又是東側山麓地帶與平原地區(qū)山產、農產的交易中心，也是控管番地的重要據點，又為-重地，當時城守營設外委、汛兵於此守備，大排竹因而成為白河地區(qū)的小型行政、商業(yè)中心。清道光12年（1832）張丙之亂會戰(zhàn)於此，村莊市街受損，從此大排竹的商業(yè)轉移至店仔口。

大排竹在清代的商業(yè)與行政-機能雖轉移至店仔口街，但目前仍為一個大聚落。

大排竹的居民目前以張、楊、賴、林等姓為主，但沒有ㄧ個姓氏人口超過30％。因此，在歷經數年的變異後，該地已不全是泉州人的後裔，陸續(xù)有漳州人移入，甚至有從此地移居到客莊內的粵籍張姓。

大排竹的居民以務農維生，-80年代以前多種植水稻，85年全國文藝季蓮花節(jié)之後，成為北五里賞蓮區(qū)的第一站，也是白河鎮(zhèn)內蓮花種植面積為最多的社區(qū)。蓮花節(jié)為大排竹帶來新的商機與街道景觀的轉變，民宿、蓮花主題餐廳與游憩場所、蓮花相關農懺品銷售等也日漸興盛，形成相當重要的經濟主要來源。

大排竹莊廟為六順宮，初稱福德宮，主祀福德正神，日昭和7年（1932）重建後改稱為六順宮，為大排竹居民的信仰中心，屬於下茄苳-宮的祭祀圈。

目前聚落內除北有傳統(tǒng)建筑外，較特別的還有幾棟廢棄的菸樓和碾米廠，莊廟六順宮內甚至還有日昭和年間的古匾、福德爺香燈碑、福德爺煙祀碑等文物。

參考資料

張溪南等編，《白河鎮(zhèn)志》，白河鄉(xiāng)公所，1998。黃文博，《南瀛地名志》，新營：臺南縣文化局，1998。林圣欽等撰述，《-地名辭書卷七：臺南縣》，南投市：國史館-文獻館，2002。

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