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至於居住在-中部大安溪流域（臺中與苗栗一帶）的泰雅族澤敖列群（Tseole），在北勢群的族人把祖靈祭稱為--o，其他地區(qū)則稱為p’skautas或-iyurag。
簡單來說，--o就是Tmubum su nekis或-iyurag su nekis，也就是祭祀祖先的意思。
雖然各地泰雅族對於祖靈祭的作-有差異，但其過程大體上是接近的。一般來說，祖靈祭會在頭目檢視了整個部落全部家族均完成了收割并入倉後開始。頭目會召集所有家族代表共同討論，決定祖靈祭的舉行日期。祖靈祭的過程又可分為祖靈祭舉行前與祖靈祭當日二種時間。祭典前一兩天會先清潔祖先的墓地，以備祭祀。到了前一日白天，家家戶戶會選好t’rakis（小米）或pagai（陸稻）來制作renning（米糕/滋粑）。到了晚上，家族會聚在一起，做年度的檢討，并叮嚀祭祖時的注意事項以及隔日的pesyurag細節(jié)。婦女與小孩也會將各種祭品，如糕、肉、水果、玉米等串刺在竹枝上，或用蕉葉包裹。當晚族人會守夜，并自深夜開始就呼喚祖先要到墓地上等待。
隨後在日未破曉之時，家的父親便會領著一家大小前往祭祀地，一路上呼喊著：「先祖?zhèn)?！先祖父母！先父母！所有的祖靈，請來享用我們帶來的祭品，不論你們遠在天邊或山嶺，請來享用我們今年的豐盛收獲！」在所有的祭祀過程中，會有一個由頭目來執(zhí)行的pesyurag。那時，頭目會拿串有豬鼻子與肉串的祭品，將它插在祭祀地上的一隅，感謝祖先的庇護，并希望來年五谷豐收。Pesyurag結束後，族人跨越火堆，象徵著污穢的潔凈，才陸續(xù)回到部落?；氐讲柯溽?，便於頭目家開始一連串的集體酒宴，大夥一起分食酒肉。
參考資料 Baunay Watan著 尤瑪?達陸 編，2002，《泰雅族北勢群的農事祭儀》，苗栗市：苗栗文化局，P.102-111。阮昌銳、李子寧、吳佰祿、馬騰岳，1999，《文面、馘首、泰雅文化：泰雅族文面文化展專輯》臺北市：國立-博物館。-總督府臨時-舊慣調查會著 中央研究院-學研究所編譯，1996[1915]，《番族慣習調查報告書[第一卷]?泰雅族》臺北南港：中央研究院-學研究所，P.47-48。
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