分類: 百科 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 09-29

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祖靈祭在原住民各地區(qū)都有，原住民對祖靈的信仰，屬於泛靈崇拜的一種表現(xiàn)，而未達(dá)到人格化個別祖先的靈魂觀念。然而排灣、魯凱與卑南族祖靈祭之觀念則較為明確，有祖先之靈屋為祭所。祭祀時有招魂、送靈等儀式。而排灣族的祖靈祭又可分為準(zhǔn)備祭（前祭）、本祭、後祭。準(zhǔn)備祭在本祭的六個月前展開，後祭則在本祭後七個月完成。

　　現(xiàn)有的網(wǎng)路及書籍資料中，對於排灣族的祖靈祭則是眾說紛紜。以下就主流的見解說概要說明。據(jù)說排灣族的五年祭是一種復(fù)雜的祖靈祭，因為五年祭是人神盟約祭(Maleveq)，其祭儀活動則是象徵部落的人與祖先靈魂或神明相約。此外，其主要是迎接、祭拜歷代祖先神靈回村與子孫共享盛會，具有濃厚的追懷祖先的意義。-學(xué)家凌民復(fù)先生認(rèn)為，排灣族的五年祭，即為五年褅的祖靈祭。

　　鈴木質(zhì)對於五年祭進(jìn)行有簡要的描述（p.125）。他指出祭祀的首日，社內(nèi)成員都會聚集在同一個祭場，由男祭司向北大武山呼請祖靈，并一起為始祖靈供饌，此儀式結(jié)束後再由各家分別於住屋內(nèi)祭拜祖靈。接下來幾天是一連串刺球活動，并伴隨著歌舞宴飲。這是為了要接受始祖靈所帶來的農(nóng)作、狩獵、出草等幸福而進(jìn)行的，直到祭典的尾聲，把始祖靈送往南方之後，才會將竹槍倒放下來。迄祭祀完畢後再進(jìn)行「馬布蘇阿奴」的狩獵行動，同時社中的每戶人家都會請來巫師祈禱，以潔凈身心。以下為祭典流程簡概：

　●祭典準(zhǔn)備工作：

　　(1)山上修路。

　　(2)砍竹子作刺球桿、立剌球架。

　　(3)作藤球。

　●正祭期間：

　　(1)招請祖靈。

　　(2)剌球(以前要獵過首級的人才能上剌球架)。

　　(3)送惡靈(往西邊的田野)。

　　(4)送善靈(往東邊的田野)。

　　(5)剌球(最後一場)。

　　(6)砍斷剌球桿，要一刀兩斷否則視為不祥。

　　(7)到刺中最後一球的勇士家跳舞。

　●後祭：

　　(1)解除五年祭的禁忌(由女巫作祭)。

　　(2)男子出獵。

　　(3)交還護(hù)身符。

參考資料 .mtvs.tcc.edu/source/source-2.-tm WWW.CHINATAIWAN.ORG 達(dá)西烏拉彎?畢馬(田哲益)著 ，《-的原住民排灣族》，臺北，臺原出版社，2002年。鈴木質(zhì)著，吳瑞琴編校，《-原住民風(fēng)俗志》，臺北，臺原出版社，1998年。

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