分類: 百科 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 11-17

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自古以來龜即被視為祥瑞、長壽、靈異的象徵。按《禮記．禮運(yùn)》之載：「麟鳳龜龍謂之四靈」，其中麟、鳳、龍均屬圖騰，唯有龜實(shí)際存在。龜乃長壽的象徵，《抱樸子》言：「有生有死，而龜長存焉。」龜齡長壽也成為民間崇拜的對象。上古時(shí)期社稷大事輒以神龜卜吉兇，《洛書》曰：「靈龜者黝文五色神靈之精也，能見存亡明於吉兇。」《洪范．五行》曰：「龜之言久也，千歲而靈此-而知吉兇者也。」《淮南子》：「必問吉兇於龜者，以其歷久歲矣?！过斠云溟L壽故成為占卜的犧牲。

-的龜卜文化仍保留在相術(shù)之中，相士每以龜殼盛銅錢卜卦，但民間俗信龜主要代表長壽，因此在民間祭典和生命禮俗中，經(jīng)常以龜圖像或祭品表示祈求延年益壽，其中「乞龜」活動(dòng)是-民間最普遍的祭龜風(fēng)俗。

乞龜所使用的龜是以祭品制成，并非真龜。其制成材料種類繁多、造型繁復(fù)。一般常見的有面龜、風(fēng)聘龜、紅龜粿、米糕龜、面線龜、米包龜、橘子龜、沙其馬龜、黃金龜、錢龜、米粉龜、花生糖龜、糖龜、米龜、餅龜、糖果龜?shù)?。龜?shù)闹圃旆绞接幸约@模印制（如面龜、紅龜粿）、以模型灌制（如糖龜）、有堆砌成型（如米包龜、米粉龜）、有塑造而成（如米糕龜、面線龜）等方式。制成龜狀後再加以裝飾，以求美觀。

乞龜活動(dòng)多在元宵節(jié)或神誕日，乞龜?shù)囊?guī)矩是今年所乞得之龜，來年須加倍奉還，因此龜?shù)捏w積將每年成倍數(shù)增大，數(shù)量會(huì)年年增多，成為繁殖力最強(qiáng)的祭品。體積大的龜往往重達(dá)數(shù)千斤，而目前-最大的祭龜已超過一萬二千斤。大龜通常是由信徒所組成的「龜會(huì)」集體乞得再予平分；小龜則由個(gè)人或家庭乞回。由於龜體成倍數(shù)增長，因此當(dāng)龜體太大時(shí)，則由廟方收回，分制小龜再供信徒求乞。

乞龜?shù)姆绞绞怯汕笃蛘咴谏衩髅媲白６\，說明祈求目的、明年將歸還數(shù)量，再擲筊徵求神明同意，經(jīng)過神明允許之後，則將香插在龜背以示「名龜有主」。神龜迎回家之後，必須在神案上祭拜，然後再分切食用。

民眾乞龜?shù)哪康拇蠖荚谄砬笃桨病⒔】祷蜇?cái)利。假如祈求之事如愿以償，則須加倍奉還，供其他信徒繼續(xù)求乞。乞龜活動(dòng)在共同信仰、祭品分享的基礎(chǔ)上綿延不斷，寺廟與乞龜信徒之間不須押金或契約，信仰成為彼此互信互重的見證。

由於宗教的約束力，乞龜者除非家中有喪事才能延期歸還，否則鮮有賴帳不還者。信仰的力量經(jīng)常比法律契約更為具體有效，雖然沒有強(qiáng)制性，至今各個(gè)舉行乞龜活動(dòng)的寺廟，還不曾發(fā)生數(shù)量減少或血本無歸的情況。

乞龜文化在-民間非常普遍，其中又以宜蘭、澎湖最為盛行。乞得神龜是否能保佑平安其實(shí)并不重要，而神與人之間藉由乞龜產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，信徒與信徒之間也經(jīng)由祭品的傳遞過程共同分享福祉，在凡事契約化的-社會(huì)中，乞龜民俗至少還留給人性自覺一個(gè)自由的空間。

參考資料 林茂賢，《-民俗記事》p.117~p.118

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