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傳統(tǒng)木作約可分為粗木作、細木作和木雕三類，細木作又稱為小木作或幼木作，與大木結構并存，但其界線很不明顯。由於大木匠師所繪制的結構圖，通常已經(jīng)決定了梁、枋及斗栱的尺寸，因此也使細木作的尺寸受到限制。細木作的雕刻木材種類，一般以樟木居多，主要取其質地細密、木紋堅實，且不易腐朽的優(yōu)點。

清初乾隆時期的建筑木雕較簡約，至中期之後才漸豐富，以1796年（嘉慶元年）的淡水福佑宮為例，其束隨、托木、頭巾、斗抱、獅座、斗栱、吊筒與瓜筒等，皆被施以繁瑣的雕刻。1910年代改建的澎湖馬公天后宮、云林北港朝天宮、臺北保安宮與臺北龍山寺等的木雕，呈現(xiàn)多樣技法與多種題材，所聘的雕花匠師來自中國泉州、福州、潮州及客家地區(qū)，并有許多「對場作」（即左右邊或前後殿雕琢風格不同，手法粗細迥異）。除了各派式樣眾多，臺北孔廟大成殿的天花板，有以車床制成的欄桿，則是吸收了南洋的西洋作法。潮州的木雕較泉州或漳州細致，所謂「內枝外葉」的雕法即以潮州最佳。

細木作的匠師在建筑之外，也承攬如家庭用的桌椅、供桌、神龕、紅眠床及寺廟祭具、神案、神轎、梁柱雕花、匾聯(lián)雕刻，或是器物、單純的藝術品等等，因而工作范圍很大。1960年代之後，臺灣的宗教活動蓬勃，除了寺廟翻修與興建提供大量的木雕機會，民間家庭里的佛桌、神龕、家具及神像的需求量也急速升高，臺北大溪、彰化鹿港以及臺南一帶有不少家具及佛像雕刻店設立。著名的細木作匠師，包括楊秀興、黃連吉、蘇水欽、黃良、黃龜理、蘇海萍、李松林、鄭振成等。

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