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傳統(tǒng)觀念認(rèn)為先人葬於背山、面水的風(fēng)水絕佳之處，將能福蔭子孫；墳?zāi)剐沃埔惨騿始疑矸值匚?、貧富懸殊不同，?guī)模大小及裝飾所用材料也就不相同，但共同的目標(biāo)均為達(dá)到「無(wú)風(fēng)、蟻、水三者侵體之害」。
臺(tái)灣古墓采用傳統(tǒng)閩南形制，基本配置以墓塚為中心，前置墓庭及墓埕。為官者依官品建造大墓，必須遵照「大清會(huì)典」的規(guī)定，墓前可設(shè)立翁仲、石馬坐騎、石虎、石羊及文筆望柱，成左右兩列守在墓前，甚至還設(shè)有墓道碑及碑亭。石象生的多寡按官職而有分別：一、二品官是石望柱、石虎、石羊、石馬、翁仲各一對(duì)；三品官減去翁仲一對(duì)，四品官減去翁仲、石羊各一對(duì)，五品官減去翁仲、石虎各一對(duì)，六品官以下及般平民百姓不準(zhǔn)僭越使用；由此可知，配置翁仲者，官階較高。
墓塚區(qū)，是靈柩安置之所，先挖方十尺、長(zhǎng)八尺、寬三尺，深四、五公尺的墓穴，底部鋪上石子後，放入靈柩，用石板蓋?。槐砻嬖俑餐?，用石灰覆蓋成圓蓋形，成為露出地面的墓山；因隆起如龜甲，又稱「墓龜」。
墓庭區(qū)是指墓碑前方，由兩側(cè)墓手維護(hù)而成的空間，主要的配置有墓碑、肩石、墓手、供桌等，地坪為硬鋪面，有的中央鋪有拜石。墓山前豎立墓碑刻有墓銘，刻寫著死者的官銜、大名、祖籍、生卒年月日及立碑的後代子孫姓名等；肩石位於墓碑的兩側(cè)，主要作為鞏固墓碑之用，表面雕以繁復(fù)的花紋，具藝術(shù)價(jià)值；墓碑前兩側(cè)有石造的矮墻－「墓手」環(huán)抱墓庭，又可稱為「寶城」，象徵余蔭子孫；墓碑前以石材雕成固定的供桌，是祭拜時(shí)置放祭品、香燭、鮮花之用；有些古墓會(huì)在墓碑上方建立碑亭，不僅保護(hù)墓碑，更增加古墓的壯麗。
墓埕區(qū)是墓庭前的展開(kāi)區(qū)域，一般平民的墓埕小且無(wú)特殊配置，為官者則可設(shè)立「石象生」?！甘笊故怯么髩K石材雕刻成人物、動(dòng)物或望柱，除了表現(xiàn)墓主生前的顯赫外，也具有護(hù)衛(wèi)的意義。「翁仲」通常是一對(duì)相向而立的文武將官，文官神情儒雅，居左，武官氣勢(shì)威武，居右，位置不得相混；有趣的是，石人都身穿明代官服，而非清代的衣冠；石獸以石馬、石虎、石羊較常見(jiàn)，石馬為墓主坐騎，采立姿，鞍繩具備；石虎威猛，有辟邪作用，為蹲勢(shì)；石羊象徵吉祥，為跪踞，接面朝前方排列，非常有趣。望柱為形如朝上的石筆，豎立於陵墓前，配置在石人、石獸之外。
在墓埕前側(cè)有名為「后土」的石碑，面朝主墓，象徵守護(hù)神土地公，講究的大墓，連后土都設(shè)置墓手。
現(xiàn)存古墓保有傳統(tǒng)閩南形制者，有臺(tái)北內(nèi)湖的林秀俊墓、新竹鄭用錫進(jìn)士墓、苗栗後龍鄭崇和墓、南投鳳池的林鳳池舉人墓、嘉義六腳鄉(xiāng)的王得祿墓、金門的邱良功墓園、文應(yīng)舉墓、蔡攀龍墓、陳顯墓、陳健墓、陳禎恩榮墓坊、黃偉墓、黃汴墓及陳楨墓等，雖然臺(tái)灣沒(méi)有宏大的皇族陵墓，但傳統(tǒng)慎終追遠(yuǎn)及厚葬的觀念，使墳?zāi)钩蔀橐环N獨(dú)特且富有藝術(shù)價(jià)值的古蹟類型。
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