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也有人稱風(fēng)獅爺為風(fēng)師、風(fēng)伯、石獅爺或石獅公，周至春秋戰(zhàn)國時，我國北方各國尊稱風(fēng)神為「風(fēng)伯」，風(fēng)神的另一尊稱是「風(fēng)師」，在《風(fēng)俗通義?嗣祀典篇》提到：「風(fēng)禮風(fēng)師者，箕星也，箕主簸揚，能致風(fēng)氣?！挂驗椤笌煛购汀釜{」同音，在長遠(yuǎn)流傳下已經(jīng)變成通用，民間便相信風(fēng)獅爺能鎮(zhèn)住風(fēng)砂。
根據(jù)文獻(xiàn)記載，金門本為林茂水足之地，唐朝是官方牧場。元朝時伐林煮鹽、明朝時燒山驅(qū)倭寇，明末鄭成功砍樹造艦渡臺，清初則為防金門為鄭所用，下令居民遷移內(nèi)陸，砍伐樹林，不留一磚一瓦。清康熙二十二年時居民重返故土，金門才又有人煙。但失去了森林庇護(hù)的金門到處是黃塵飛砂，島上居民認(rèn)為是某種邪魔妖怪的作崇所致，為求抵御，居民紛紛在廟口、村莊路口豎立風(fēng)獅爺。，風(fēng)獅爺漸漸演變而成為金門的守護(hù)神。
一般認(rèn)為風(fēng)獅爺是由漢民族視為能辟邪招福的神獸獅子演變而來，而冠上公或爺是為了對神只的一種尊稱。金門的風(fēng)獅爺大致分為兩種，一是多為石雕并且安置在村落外緣的「村落風(fēng)獅爺」，其防護(hù)范圍是以整個村落為主，為整個村落所共有的，屬於公設(shè)性質(zhì)。另一種是設(shè)置在屋頂上或墻壁上的「屋頂風(fēng)獅爺」，其防護(hù)范圍以一戶人家為主，屬於私設(shè)性質(zhì)，而這種墻沿屋脊型又分為兩種系統(tǒng)：一種是小尊的石雕風(fēng)獅爺，另一種則當(dāng)作瓦鎮(zhèn)。金門縣境內(nèi)風(fēng)獅爺千變?nèi)f化，可以從整體、神態(tài)、材質(zhì)、技術(shù)、身型、姿態(tài)等各方面探討。
當(dāng)人們膜拜風(fēng)獅爺時，會將糯米涂在獅口，并為祂裁制紅色披袍、感謝祂護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里的辛勞。每逢廟宇大拜拜時，常準(zhǔn)備牲禮和金帛等物至風(fēng)獅爺前祭拜，再由法師或道士念咒，請風(fēng)獅爺至廟宇作客，同享盛典。為了請求風(fēng)獅爺將摻雜於巡行隊伍中的邪神惡煞驅(qū)除出境，神轎在繞境巡行時，隊伍也會先繞經(jīng)風(fēng)獅爺前。
風(fēng)獅爺?shù)恼Q生流程，一般如下：出現(xiàn)異常徵兆、神明示意建造、尋覓石雕師傅、依規(guī)定尺寸施工、運回施工地點、選定良辰吉時、開光點眼儀式、擔(dān)任村落警戒。據(jù)金門民間流傳的風(fēng)俗，認(rèn)為風(fēng)獅爺能鎮(zhèn)風(fēng)煞、克蟻害、護(hù)風(fēng)水與破解村沖犯、祓除鬼煞、庇佑村落平安。
東半部風(fēng)獅爺數(shù)量多於西半部，主要是東半島位於迎風(fēng)面，風(fēng)勢最強，早期風(fēng)害最烈，故風(fēng)獅爺?shù)姆植家草^多。而東半部多石雕，西半部多泥塑則推測是早期兩岸通商頻繁，對岸石雕得以就近船運至為主因。
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