分類: 百科 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 10-22

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-為什么不吃豬肉？什么淵源？有故事嗎？11 個(gè)答案

答案 1：

故事不知道，戒律知道： -上有云：獸類只可吃反芻的，蹄子分瓣的，食草的，經(jīng)屠宰而不是自死的，否則為不潔。 豬雖然偶蹄，但不反芻，所以不潔。 狗不反芻，而且肉食性，也是不潔。 馬、驢非偶蹄，不潔。 牛，羊，駱駝均在潔凈食物（-）之列。 另外也有一特例，乃是無法準(zhǔn)備-食物的時(shí)候，-可以食用有經(jīng)之人的食物，也就是說特殊情況下，猶太食品和-教食品也可被食用。 關(guān)于中東地區(qū)禁食豬肉的傳統(tǒng)，以及亞伯拉罕宗教對(duì)于豬肉的禁食，可以參考Wikipedia上的條目《Religious restrictions on t-e consumption of pork》，盡管這篇文章的一些觀點(diǎn)缺乏引證。 en.-.org/wiki...

答案 2：

關(guān)于這個(gè)問題，我有一家之言（其實(shí)是忘了在哪些地方零碎看來的），就當(dāng)做 @李淼答案的補(bǔ)充吧。他說了 w-at，我總是對(duì) w-y 更感興趣些。 古代人們就發(fā)現(xiàn)豬肉雖然最容易吃到（豬最好養(yǎng)，肉又多），但豬肉內(nèi)含有的寄生蟲能傳到人類身上給人類致?。ìF(xiàn)在依舊如此，所以吃豬肉不比-肉，是絕對(duì)要熟吃的。前陣子還有個(gè)人出了本專門關(guān)于寄生蟲的書，講了各種寄生蟲如何從動(dòng)物跑到人身上的歷險(xiǎn)記??），而且因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)年代烹調(diào)方法的問題，很難將寄生蟲消滅，所以古代的有識(shí)之士一般想要號(hào)召眾人別吃豬肉。不光是-教不允許吃豬肉，關(guān)于 kos-er foods （en.-.org/wiki...）的記載也說明這些規(guī)定最要緊的目的其實(shí)是健康。但是這種禁食是很難鼓勵(lì)人們做到的，當(dāng)它作為教義傳達(dá)才能有人肯聽（好比現(xiàn)在的-需要一個(gè)宗教，好比號(hào)召所有人都別喝牛奶之類），然后作為教義的一個(gè)壞處就是會(huì)千年不變地傳達(dá)下來，使得不少后人在遵從教義的同時(shí)也不怎么去想究竟為什么在烹調(diào)技術(shù)足夠發(fā)達(dá)的現(xiàn)在還得注意這些飲食安全問題。 我記得有文章指出過的是，正是這種健康方面的考量使得這些宗教比起別的來相對(duì)「先進(jìn)」，在歷史的長(zhǎng)河里更容易占有一席之地（其信徒們通過禁食不潔的食物更容易獲得健康，更長(zhǎng)生，于是教派本身更加的發(fā)揚(yáng)光大）。所以現(xiàn)在的考量是（不完全開玩笑地說），這些過時(shí)的教義其實(shí)是時(shí)候被新的教義所取代了。 === 補(bǔ)充一點(diǎn)想法 === 我認(rèn)為宗教經(jīng)典這些，如果不是當(dāng)做教義來看的話，其實(shí)可以看成是古人的科學(xué)觀和世界觀。想象一下，將來的人會(huì)如何看待我們現(xiàn)在這個(gè)年代的科學(xué)？恐怕會(huì)覺得很多「科學(xué)探索」都幼稚可笑得很吧。我們看古人的東西，其實(shí)是一樣的角度。如果換個(gè)方向去看，想想古人在那個(gè)條件下、通過他們自己的觀察、和一些不見得為我們所知的科學(xué)探索方法，得到一些奇怪的結(jié)論，好比「反芻的動(dòng)物比不反芻的動(dòng)物吃起來對(duì)人更安全」之類。從某種意義上說，也不是全無道理就是了。（畢竟了，僅僅在一百多年之前西醫(yī)還在用放血來包治百病呢，當(dāng)然了我們的國寶中醫(yī)也好不到哪里去。。）

答案 3：

-不吃豬肉的原因是宗教上規(guī)定了豬不潔凈，這點(diǎn)李淼解釋得很清楚。 而至于w-y的問題，我聽過一個(gè)跟vieplivee不同的觀點(diǎn)，是-宗教課程上聽來的：豬太不經(jīng)濟(jì)，除了豬肉以外沒有任何利用價(jià)值。比如拿牛來做比較，牛除了有肉，還有牛奶，牛皮，平時(shí)還可以干活。馬能打仗，羊有羊毛，駱能駝物，只有豬什么都不行。不僅如此，豬吃東西還比較挑，不像牛、馬、羊那樣很容易放養(yǎng)。--的生存環(huán)境是比較艱苦的，各種資源稀缺，因此禁豬有利于生存。

答案 4：

-教是從猶太教里演化出來的（關(guān)于這點(diǎn)存在爭(zhēng)議，-并不承認(rèn)，但是不可否認(rèn)-教比猶太教晚大概3000年），猶太教遵從圣經(jīng)，在舊約《圣經(jīng)》說：“豬，因?yàn)槭欠痔銋s不倒嚼，就與你們不潔凈。這些獸的肉你們不可吃，死的也不可摸?！保ā渡昝洝?4：8）。-教的《-》也有類似的教訓(xùn)。并沒有什么故事。

答案 5：

在猶太教和-教出現(xiàn)之前，-半島（中東地區(qū)）就有不養(yǎng)豬、不吃豬肉的民間習(xí)俗，他們認(rèn)為豬是不潔凈的動(dòng)物。有些人強(qiáng)調(diào)-不吃豬肉是因?yàn)?里的戒律，但我覺得早在戒律制訂之前，不吃豬肉的共識(shí)在當(dāng)?shù)鼐鸵焉钊肴诵牧?。而圣?jīng)（舊約）和-里的戒律只不過是把這種共識(shí)正式地、順理成章地寫入-中而已。 -半島的人自古以養(yǎng)羊和駱駝為主，偶然見到豬和養(yǎng)豬人，也會(huì)頓生厭惡之情。在未被「-化」之前的古埃及，居民也把豬視為不潔凈之物。所以，中東地區(qū)早就有不吃豬肉的社會(huì)大環(huán)境，至于后來正式寫入-的做法，只是警告大家不要違反「共識(shí)」罷了。

答案 6：

-教出自閃族，閃米特人視豬肉為不潔，神的選民不能吃。 PS： 這樣的問題似乎沒必要丟到知乎來問吧

答案 7：

曾聽一位-同事說過一個(gè)故事。 當(dāng)時(shí)-發(fā)生了大洪水，動(dòng)物與人都躲到了諾亞方舟上。在這些動(dòng)物里面，豬因?yàn)槌粤俗约汉蛣e的動(dòng)物的糞便，所以被認(rèn)為不潔。

答案 8：

不潔。 除了豬肉，狗肉也不吃。 馬肉不知道。 驢肉，據(jù)@李昂 說，也不行。

答案 9：

-為什么不吃豬肉（馬堅(jiān)教授文） 豬肉是-人主要的肉食，-也是-人，而且在大部分地區(qū)與漢民雜居，他們卻不吃豬肉。-為什么不吃豬肉呢？漢民固然不知道，一般-也說不出什么理由來?！耙伤紗枴保臼侨酥Ｇ?，故漢民常常向-提出這個(gè)問題來。-不能做圓滿的答復(fù)，故不愿別人向他們提出這個(gè)問題。-不吃豬肉，已經(jīng)夠奇怪了；不許別人問，更加奇怪，真令人覺得有幾分神秘。 　　回漢同胞之間，因?yàn)檫@個(gè)問題，在-統(tǒng)治的時(shí)代，曾發(fā)生了不少的摩擦和糾紛，曾影響了回漢同胞之間的團(tuán)結(jié)和互助。在人民--的時(shí)代，這個(gè)問題，我認(rèn)為還有澄清的必要。 　　（一）古代各-對(duì)于豬的看法 　　古代的埃及人認(rèn)為豬是污穢的，牧豬的人不得入寺廟。希臘人和羅馬人卻以豬為贖罪的祭品。除巴比倫人外，閃族人都不吃豬肉。哈蘭人（Harranians）平常不吃豬肉，但每年吃一次。 　　漢族的祖先是吃豬肉的，但他們祭天地的時(shí)候用牛，故犧牲二字從牛。禮記上說：“燔柴于泰壇，祭天也；瘞埋于泰折，祭天也：用骍犢?！保婪ǎ┘雷趶R、山川或釁鐘的時(shí)候，也大半用牛或用羊，如“告朔之餼羊”，就是明顯的例證。他們對(duì)于羊的觀念是很好的，故“美”、“善”、“義”、“祥”等字，都從羊。他們認(rèn)為-是比豬高貴的，因此，禮記上說：“天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。”（曲禮）又說：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕?！保ㄍ踔疲┻@大概是由于豬不愛清潔的緣故。易經(jīng)睽卦：“上九，睽孤，見豕負(fù)涂。”程傳說：“睽極無所不疑，其見三，如豕之污穢，而又背負(fù)泥涂，見其可惡之甚也。”說卦：“坎為豕”。周易大全說：“前后皆陰之污濁，而中心剛躁者，豕也?！崩顣r(shí)珍說：“按許氏說文云：“豕字象毛足而后有尾形?！绷质闲≌f云：“豕食不潔，故謂之豕?！薄翱矠轷埂保?，而性趨下，喜穢也。”（本草綱目卷五十獸部）豬喜歡吃污穢，故古人把豬關(guān)在廁所里，因此，溷字有兩個(gè)意義：（１）豕所居也（見蒼頡篇），（２）廁也（見說文）；廁字也有兩個(gè)意義：（１）便所也，（２）以養(yǎng)豕溷也。由此可見，在古代的-，豬通常是豢養(yǎng)在廁所里的，故地位很低。 　?。ǘ┈F(xiàn)在不吃豬肉的- 　　大家都知道--不吃豬肉，卻不知道國內(nèi)信仰-教的各兄弟-，以及全世界的--——包括蘇聯(lián)千百萬的--——也都不吃豬肉。蒙民同胞大部分是不吃的。印度-，也是不吃的。-人民，在明治維新以后（十九世紀(jì)末期），才開始吃豬肉。在馬達(dá)加斯加島和坡里尼西亞島上，豬是禁忌。南非洲班圖人的男子不吃豬肉。南非洲組魯人的女兒們不吃豬肉，因?yàn)樗齻兛峙鲁粤素i肉之后，相貌會(huì)變得像豬那樣的難看。南美洲北部的加利比人不吃豬肉，因?yàn)樗麄兿翊蟛糠值脑?一樣，相信人的體格和性格大半與所吃的食物有密切的關(guān)系，所以，他們生怕吃了豬肉之后，眼睛會(huì)變得像豬眼那樣的渺小。 　?。ㄈ?教為什么禁止吃豬肉呢？ 　　-教承認(rèn)人類是世界的主人翁，是代理-（上帝）統(tǒng)治世界的，世界萬物是供人利用的，供人享受的，故-說：“他（指-）以你們?yōu)榇蟮氐拇握摺！保靡涣澹?　　“-為你們而制服海洋，以便船舶奉他的命令而航行，以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝。他為你們而制服天地萬物，對(duì)于能思維的民眾，其中確有許多跡象?！保ㄋ奈濉靡欢?，一三） 　　“他已為你們創(chuàng)造大地上的一切事物。”（二∶二九） 　　世界萬物是供人利用和享受的，故-教準(zhǔn)許人吃各種合法的、佳美的食物。-說： 　　“眾人呀！你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你們不要隨從惡魔的步伐，他確是你們的明敵。”（二∶一六八） 　　合法的食物，是以合法的手段取得的食物；佳美的食物，是純潔的、可口的、富于營養(yǎng)的食物。隨從惡魔的步伐，是指蒙昧?xí)r代的-人因?yàn)榉饨孕哦涑N種合法而且佳美的食物。 　　當(dāng)日，他們不知道清潔衛(wèi)生，常吃自死的-駱駝和宰牲時(shí)流出的血液，也吃豬肉，故-敘述-的任務(wù)說： 　　“他命令他們行善，禁止他們作惡，準(zhǔn)許他們吃佳美的食物，禁戒他吃不潔的食物?！保ㄆ摺靡晃辶?　　-指出不潔的食物只有四種：（１）自死物，（２）流血，（３）豬肉，（４）奉偶像之名而宰的動(dòng)物。 　　“他（指-）只禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非-之名而宰的動(dòng)物?！保ǘ靡黄呷?　　“你說：在我所受的啟示里，我不能發(fā)見任何人所不得吃的食物，除非自死物，或流血，或豬肉——因?yàn)樗_是不潔的——或誦非-之名而宰的犯罪物。”（六∶一四五） 　　為什么禁止吃自死物，血液和誦非-之名而宰的動(dòng)物，因?yàn)槠?，不能在本文?nèi)加以解釋。 　　豬是牲畜中最不愛清潔的東西，不像-樣選擇食物，因此，一般的豬，常害各種疾病，故豬肉是益少害多的。 　　古代的-醫(yī)學(xué)家一致承認(rèn)豬肉是許多疾病的根源，但他們知其然，而不知其所以然?，F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)家，借顯微鏡等科學(xué)儀器的幫助，進(jìn)一步證明了豬肉中的寄生蟲是許多疾病的根源。-教禁止吃豬肉，正是從清潔衛(wèi)生著眼的。 　?。ㄋ模┡u(píng)和自我批評(píng) 　　南北各省，回漢雜居；漢民經(jīng)常吃豬肉，-卻絕對(duì)不吃。漢民得不到正確的解釋，就想出了種種穿鑿附會(huì)的說法。 　　有些人說：“-的經(jīng)典上說：‘勿食諸肉’，-不識(shí)漢字，所以不吃豬肉?！边@是佛-的觀點(diǎn)，是“想當(dāng)然”的說法。-的經(jīng)典是回文的，不是漢文的，怎么會(huì)把“諸”字誤解作“豬”字呢？ 　　有些人說：“-把豬當(dāng)神靈，所以不敢吃豬肉。-寺里還供奉著一個(gè)銅鑄的豬頭哩?！边@簡(jiǎn)直是幻想和誣蔑。-是絕對(duì)的一神教，除-（Alla-）之外，什么都不崇拜，-怎么會(huì)把豬當(dāng)做神靈呢？ 　　-人民革命成功了，全國人民站起來了，我們少數(shù)-在-上有了平等的地位，在全國各-的領(lǐng)袖-和--黨的正確領(lǐng)導(dǎo)之下，絕沒有人敢侮辱我們了。我們自己的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，無論要保持或要改革，我們都有絕對(duì)的自由，任何人不得強(qiáng)迫或干涉。這是我們應(yīng)該感謝-和--黨的。 　　人民-協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)的-政策是完全正確的，是要全部實(shí)現(xiàn)的，毫無疑義。但有個(gè)別的工作人員，認(rèn)識(shí)不夠，不能把握政策，不知道尊重少數(shù)-的風(fēng)俗習(xí)慣，以致部分-懷疑共同綱領(lǐng)，這是值得我們注意的。 　　據(jù)我所知，有一部分工作人員，對(duì)于不吃豬肉的-干部和工作人員，加以冷嘲熱諷，說他們封建迷信，思想有問題，使他們不能安心工作，甚至為環(huán)境所迫，不能不屈服或-職。我認(rèn)為這是一種左傾的幼稚病，是大漢族主義在下意識(shí)里作祟。這對(duì)于國內(nèi)各-的團(tuán)結(jié)，是極端有害的。就-干部和工作人員來說，吃了豬肉，思想未必進(jìn)步；脫離-群眾，卻是可以保證的。 　　據(jù)我看來，吃豬肉與否，并不關(guān)乎思想的進(jìn)步。我們大家都知道馬克思和愛因斯坦都是不吃豬肉的猶太人，但馬克思發(fā)明了辯證唯物論和歷史唯物論，愛因斯坦發(fā)明了相對(duì)論，對(duì)于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都有劃時(shí)代的偉大貢獻(xiàn)。我們大家也都知道戰(zhàn)犯白崇禧是隨便吃豬肉的，他的思想?yún)s是那樣的-。由此可見，不吃豬肉的人，思想也能進(jìn)步；吃豬肉的人，思想未必就沒有問題。吃不吃豬肉絕對(duì)不是衡量思想的標(biāo)準(zhǔn)。 　　我們-同胞對(duì)于豬肉問題認(rèn)識(shí)不夠，以致有種種不正確的觀點(diǎn)和不正當(dāng)?shù)男袨?，形成了狹隘的-主義，這也是應(yīng)該加以深刻的檢討的。漢民同胞對(duì)于我們的種種誤會(huì)和誣蔑，我們自己應(yīng)該負(fù)一部分責(zé)任。 　　-上關(guān)于戒食豬肉的明文，共計(jì)三條（第二章第一七三節(jié)，第五章第三節(jié)，第六章第一四五節(jié)），每條都有豬肉二字，但這兩個(gè)字并沒有染污了-，大家諷誦那三條明文的時(shí)候，并沒有什么表情。大家說漢語的時(shí)候，提到豬肉二字為什么要唾一口，表示厭惡的意思呢？我認(rèn)為這是一種無謂的舉動(dòng)；在漢民同胞面前作這種表情，是不禮貌的。提到牛肉二字的時(shí)候，倘若有人唾一口，你們覺得怎么樣呢？ 　　一般-都忌諱豬字，因此鬧出許多笑話來。 　　東南的-曾參加明太祖朱元璋的農(nóng)民革命，立了汗馬功勞，朱元璋為了獎(jiǎng)勵(lì)他們的勛勞，賜他們姓朱，在專制時(shí)代，這是無上的光榮。但現(xiàn)在有人問那些功臣的子孫姓什么的時(shí)候，他們覺得很難為情，他們認(rèn)為朱元璋叫-姓朱，是一件“缺德”的事情。據(jù)說有改姓黑的，不知確實(shí)否。 　　-上（一八∶九四，二一∶九六）提及古代的兩個(gè)-雅朱者和馬朱者，有無知的-，曾提議把-改為雅牛者和馬羊者。 　　有些地方的-，忌諱豬字，把豬肉叫做虎克肉，“虎克”是波斯語K-ug的對(duì)音，翻譯出來，是個(gè)肉字。-的豬字，換成波斯的豬字，究竟有什么好處呢？ 　　云南-忌諱豬字，因?yàn)橥ǔＳ谩叭狻弊直硎矩i肉，故改稱牛-肉為牛菜羊菜。他們又忌諱肥字，故改稱肥牛肥羊?yàn)閴雅蜒?。但阿訇講經(jīng)的時(shí)候仍然說：“割斷骨肉使不得”，“應(yīng)該宰肥胖的牲靈做古爾邦”。一般-仍然說：“兒女是母親身上掉下來的肉?！狈逝值?，仍然承認(rèn)他自己的腳太肥，不能穿太瘦的鞋子。 　　-統(tǒng)治時(shí)代，是大漢族主義的時(shí)代，-自稱大教，稱-為小教，這顯然是輕視-的意思，一般-卻承認(rèn)了這個(gè)稱呼。凡是與-有關(guān)的東西，他們都加一個(gè)大字，例如把豬肉叫做大肉（云南-把豬肉叫做大菜），把豬油叫做大油。因此，有些-不愿別人稱他的比較大一點(diǎn)的油瓶為大油瓶，這是很無謂的。 　　在-漢民雜居的地區(qū)，漢民攜帶豬肉通過-居住的大街小巷，必須包藏起來；否則，就會(huì)挨打。趕著豬群通過-村莊的人，豬和人都要遭無妄之災(zāi)。-同胞不調(diào)查一下究竟他是有意給-開玩笑的本地人呢？還是不知道-風(fēng)俗習(xí)慣的異鄉(xiāng)人呢？不問青紅皂白，動(dòng)手-，違背-教和平寬容的精神，是應(yīng)當(dāng)改正的。 　　最后，我要告訴-同胞們，豬肉并不是絕對(duì)不可以吃，因?yàn)?教是實(shí)事求是的，-教的教律不是呆板的，卻是靈活的，到了逃災(zāi)躲難的時(shí)候，一切都可以變通。因此，-每次戒食自死物、血液和豬肉之后，總要說明：“凡為勢(shì)所迫，非出自愿，且不過分的人，（雖吃禁物），毫無罪過。”（二∶一七三，六∶一四五）或者說：“凡為饑荒所迫，而無意犯罪的，（雖吃禁物，毫無罪過），因?yàn)?確是至赦的，確是至慈的。”（五∶三） 　?。ㄎ澹┛偨Y(jié) 　　我在本文中說明了-不吃豬肉是由于愛好清潔，講究衛(wèi)生，不是由于封建迷信，思想落后；又說明了吃豬肉與否不關(guān)乎思想的進(jìn)步，換句話說，吃豬肉的人，不一定是進(jìn)步分子，不吃豬肉的人，思想不一定有問題。但是-干部吃了豬肉，一定會(huì)脫離-群眾?；貪h兩族之間過去和現(xiàn)在因豬肉而引起的、莫須有的紛爭(zhēng)和隔閡，只有用批評(píng)和自我批評(píng)的武器，才能徹底澄清。 豬肉既然比較容易傳疾病，漢族同胞也就應(yīng)該化除成見，虛心地把這個(gè)問題研究一下。中央人民政府衛(wèi)生部和各省市縣人民政府衛(wèi)生部門，對(duì)于豬肉的檢驗(yàn)，應(yīng)該特別注意。再就-同胞來說，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)這不是一個(gè)單純的宗教問題，而且是一個(gè)-，-問題。因此，-也應(yīng)該化除成見，學(xué)習(xí)-，學(xué)習(xí)時(shí)事，認(rèn)清環(huán)境，認(rèn)清時(shí)代，同時(shí)，應(yīng)該學(xué)教義，了解-教和平寬容的教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)-為人民服務(wù)的精神，以達(dá)到加強(qiáng)各-團(tuán)結(jié)的目的。 附： 杰出的-學(xué)者馬堅(jiān)簡(jiǎn)介： 　　馬堅(jiān)先生（1906－1978），-大學(xué)教授，-現(xiàn)代杰出的-學(xué)者，-語言學(xué)家和翻譯家，-，-云南省個(gè)舊市沙甸村人。早年曾就讀于云南省昆明明德中學(xué)，后到西北寧夏固原，師從著名經(jīng)師虎嵩山學(xué)習(xí)-典籍。 　　1929年到-東南沿海最大的商埠和港口城市上海，入上海-師范學(xué)校，專修-語及經(jīng)籍，兼學(xué)英語，1931年以品學(xué)兼優(yōu)的成績(jī)畢業(yè)。同年12月由--學(xué)會(huì)選派，隨-首批留埃學(xué)生團(tuán)赴開羅，1934年畢業(yè)于愛資哈爾大學(xué)預(yù)科，1939年畢業(yè)于開羅-語高等師范學(xué)院。1939年至1946年期間輾轉(zhuǎn)于上海、云南等地，從事-文化教育，并潛心于《-》的研究和翻譯。1946年到-大學(xué)工作，一直擔(dān)任東方語言學(xué)系教授、-語教研室主任。1949年曾作為--杰出人物，擔(dān)任-人民-協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)委員，從1954年到逝世前，連續(xù)當(dāng)選為第一屆至第五屆全國人民代表大會(huì)代表。馬堅(jiān)先生還是--教協(xié)會(huì)的發(fā)起人之一，后任該會(huì)常務(wù)委員，此外，還曾擔(dān)任-亞非學(xué)會(huì)理事等職。 　　馬堅(jiān)先生通曉漢、阿兩種語言文化，兼通波、英兩種語言，學(xué)識(shí)淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，畢生從事-學(xué)術(shù)研究和-語教學(xué)科研工作。

答案 10：

douban/note... 豆瓣有人答過了

答案 11：

其實(shí)-非常反感別人問他們這樣的問題，即使他們知道你們并無冒犯之意。但是可能好比我們都不吃大便，但另一群人很愛吃大便，即使我們知道他們不是挑釁的意思，但頻頻來問我們，你們干嘛不吃大便，其實(shí)大便除掉病原體以后不臟，不會(huì)生病，還含有豐富纖維質(zhì)，（或許你們也可以與時(shí)俱進(jìn)，試一試？）。一樣的感受，反感，本能的反感。 不吃就是不吃，或許人家有理由，但人家連解釋都懶得解釋。總而言之，你管得著我吃不吃么？ 我不是-，但有來自-聚居區(qū)的朋友，即使好成這樣了，對(duì)于類似的問題我也盡量少問，好奇害死貓，不如去google。

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